察言观色追逐私利之风雷益
巽宫：风雷益
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财未土
青龙 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母子水
益：利有攸往，利涉大川。
益格人：有利可图就前往争取，见有大利可图，就能冒着过大河那样的风险去努力追求。
《周易》第四十二卦。外卦为巽为长女，内卦为震为长男，阴阳正配。阴阳和融，自然有益，但阴上阳下，阴显于外，暗藏凶象。所谓益卦，是将否（
益卦下卦是震，震为东方属木，是益格人的内禀人格如万物丛茏，生机勃勃；上卦是巽为木为风，是益格人的认知品行，风是流动的，哪里有热流就像里，喻行为飘忽不定。风吹万物，则是善于交际，处世做事如风一样。这是一个飘忽不定的人乘雷而动的形象。益卦的卦象有梨的形象，上卦巽是木，性顺，这是地上面的梨架；下卦是震，也是木，性动，这是地下的木制梨铧。用木耒耕田，务农为业，这是为了温饱人的肚子，让天下人都得到益处。这是说，益格人孜孜以求的是无厌的现实既得利益。益格人一般没有一技之长，业务一窍不通，但交际沟通能力强，善于察言观色，把握时机追求现实目标，表现为对自己利益相关的人和事处理得体，对与已无关的人事处理马虎。
益格人内禀人格震为动，认知品行为巽为木为风，木在水上漂浮被风吹动，故“利涉大川”，但处世做事宜迁善改过。迁善，就是向善转变，善就是我们今天讲的优点、长处，一个人如果年龄尚小，可以苦学技能，掌握一技之长，并以一技谋生，这种类型的人不宜经商也不宜从政。改过，是讲如果年龄已过不惑之年，则可以修心养性、多做善事，赎回原罪。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
益格人世故：如能把个人利益的追求与满足，用于对社会对大众有利的大事，就会一生吉祥。不会有错。
初九阳居阳位，与六四正应，阴阳相合，六四支持初九而“大作”，表明益格人处世之初接人待物受到自身智慧的帮助，显得得体，没有疏忽。内禀为震为发动，是一阳带二阴，所以益格人宜从入世之初居下受益之初就宜立志利国利民，大有作为。震为出生，是蕃鲜，是嫁穑，作为广义理解是大的兴作，如大工程、大事业、大项目的开发，但无论如何这个“大作”不是我的私事，我得了利益不是“我”个人的利益，而应是“我”为天下而动，说明一个人发挥潜力，积极竞争，多做对社会有利的好事，就开始吉祥。
一个人对于个人利益的追求和满足是有其合理性的，不但能带来伟大的思想革命，还能导致旧制度的解体和民主制度的兴起，另外，“人文主义”，“人道主义”，以及“人权”，“私有财产”等都与“个人主义”密不可分，但这不应走向利已，在个人利益与社会大众利益之间没有一条不可逾越的鸿沟，更不是水火不相容的仇敌，
六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
益格人表现：如果贪得无厌，这定是命中注定的，只有虔诚地造福社会，为人民办好事，才会吉祥。
六二阴居阴位得中，正应九五，表明在高欲意志的支配下，益格人的行为表现变得贪得无厌，“或益之十朋之龟弗克违”，即使用价值十朋的大龟占卜，结果也是如此。益卦从初九到九五是一个大的离卦，离为龟，大离就是大龟。大离之中是互坤，坤为地，地数十，故这个大离是“十朋之龟”。表明益格人表现是受到后天社会认知的左右，这就看益格人的行为是不是有益于国家社会。贪得无厌是对私利的占有，一个人如果以私利或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把个人利益当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把个人利益与社会公众利益结合起来，追求实现更高人生的理想，那将有一个美好的人生，故此有“永贞吉”、“王用于帝”的忠告。六二柔弱，需“永贞吉”，益格人应坚持中正之质，走正道，不可过于贪婪。又居下卦震中，震为诸侯，为祭祀的用食器皿簋，“王用享于帝”，益格人对于获得的个人利益、好处应像祭天一样，以虔诚承受，这样做才可以得到吉祥的结果。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。
益格人志向：把逐利获得的东西用来消弭天灾人祸，救助别人，就不会遭到别人们的非议。赈灾的时候，要讲诚信和有度。
六三阴居阳位，不中不正，且处于震动之极，故“益之”，就是动而益他人、益社会。六三变阳爻，则下卦成坎，坎象水，性险陷，故“益之用凶事”， 凶事，即灾荒，如上古尧时有九年的大水灾，商汤时有七年的旱灾。“益之用凶事”，就是益格人把获得来的东西用来救凶平险，像赈救灾荒，开仓赈济，安抚百姓，把一切好处给最需要的人。六二居坤（六二、六三、六四爻），坤象为众，性顺，共同承受九五，故“有孚中行”。这样做的关键是要讲究诚信，不偏私，让众人信服。六三居震，震为动为诸侯，即是六三约同六二、六四共同拜九五，此“告公用圭”。 圭，是一种用玉制成的工艺礼品，方正胡棱角，以象征诚信。意思是说，益格人在应出于诚信之心，获人信任。
中国古训说，“勿以善小而不为”。一个人通过逐利而有财富，也就肩负着与你的财富程度相应的慈善道义责任。为人者就是要明白益中有损，损中有益的道理。自古天地之间，万物之间，人际之间，都应这样做，这也是往来、盈虚的规则 ，这就是中行。千金散尽还复来，这就是善解损益之道。李嘉诚在新加坡接受“马康福布斯终身成就奖”致辞时，曾说：“有能力选择和做出贡献是一种福分，而这正是企业家最珍贵的力量。”美国钢铁巨子卡耐基1919年临终时则告诫说：“富人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人，在巨富中死去，是一种耻辱。”现在向灾区损款、损物，向希望工程损款、损物，向慈善机构损款、损物，这些都是善用损益之道，这样做的关键是要讲究诚信。
六四：中行，告公从。利，用为依迁国。
益格人智略：合情合理地逐利，才批准去行动，而获取的利益必须用于国家大事，为人民造福。
“中行”与六三的意义连贯，都处于全卦的中间位置，是行于中道。是：公正的，不偏不倚的，指合情合理的利益追求。下卦是震是诸侯，六四居巽（六四、九五、上九爻），巽为信、顺，是带着信物来告公，“告公从”，是向王公告，王公依从，答应了请求。意思是说，益格人有追逐现实的利益的聪明才智，但要把握好，只有在合情合理的情况下，才可以批准采取行动。六四居坤（六二、六三、六四爻），坤为国邑，下临震为动，故曰“迁国”，是由否卦下卦坤推移而来，依附于九五，故为“利，用为依迁国”，也就是说，益格人应把追逐获得的利益宜用于做“迁国”这样的大事。迁国就是迁都，，迁都必须去危就安，离贫就富，是古代国家最大的事情。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
益格人意志：以诚信公平养育自心，而不要凡事先去卜问所作的事有多少好处。一个人有了信用，就能泽养自己的道德。
九五阳刚居中正尊位，下与六二正应，所以有力量，也有诚意施惠于下。但益格人最大的的毛病认知品行缺乏信用，因此告诫说“有孚惠心，勿问元吉”。只要有施惠之心，即诚信和仁爱之心，不必占问也会大吉大利，说明一个人只要对人讲诚信，言行一致为民谋利，不用问卦不用疑惑。九五在大离宝龟中，龟可占问，故以此喻。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格，“德”指立身根据和行为准则。 一个人以公仆样的心，做公仆样的事，“我貌虽瘦，天下必肥”，也就用不着问天问地，都能遂心成愿，人生也一定是吉祥的。这样做在惠人的同时，也惠及了自己的道德，所以“说有孚惠我德”，这时也是益格人去得意满之时。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
益格人道德：如果贪得无厌，只能自己得益，反而无益可得。
否卦变益卦是否的上九下到初位，原来的否卦九五推依次推移成了益卦的上九，上九阳刚亢盛，不仅不损上益下，反而贪得无厌，结果“莫益之”，就是对只知自益，总想着“人人为我，然后大家才得利”，对别人不管不问题；“或击之”，对不利人自己的人和事使用高压政策予以打击。之所以如此，是“立心勿恒”，大道理讲得不错，可一见利益就痒痒，道德之心不能坚持到底，由此命运不济，这就是“凶”。