中庸处世一生吉祥之火风鼎
离宫：火风鼎
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟巳火
青龙 ▅▅ ▅▅ 子孙未土 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼亥水 世
勾陈 父母卯木 ▅▅ ▅▅ 子孙丑土
鼎：元吉，亨。
鼎格人：智（智慧谋略）、欲（意志力）、德（仁信道德）犹如三条腿，中庸而立，一生
顺利通达。
《周易》第五十卦。鼎卦的卦形是鼎，初爻像鼎的脚，二、三、四三个刚爻像是鼎的腹，五柔爻像鼎的耳，最上边的刚爻像扣住鼎的铉。从六爻的象来看，世在二爻，二爻为厨房、灶，亥水加临，而三、四爻为财来生亥水，财主饮食，水为液体之物，是许多吃的东西放到锅里融化，也是烹调之象。鼎，是古代煮食物的器具，一切生硬的东西，经过鼎煮熟，都会变软。古人说，鼎者定也。
鼎，下卦为巽为鼎格人的内禀性格，巽为风是鼎格人的内禀性格，表明鼎格人对现实利益十分关注，具有较强的现实主义情结，行为表达具有飘忽无定的特征，却也具有一种先天的与人交往的能力。指示鼎格人表现、志向的是二阳爻，表明处世有理智、充满理想，但指示鼎格人世故的是一阴爻，表明鼎格人很看重现实，内心充满出人头地、获得利益的愿望，所以在现实生活中往往以一本正经、神态严肃的态度表达自己的形象，而实际上常常看风使舵、飘忽不定，带有很大的修饰性。上卦为离为鼎格人的认知品性，表明鼎格人是理想主义者，天性温和，热情包容，智情兼优。木上有火，这是用鼎烧火做饭为喻，就像水火同处相合为用而不相害一样，鼎格人把内禀性格与外在的认知品性放在一起“烹饪”，相互影响、相互作用，是一个智情兼优的人乘风而动，智（智慧谋略）、欲（意志力）、情（仁信道德）均衡发展的人，以此处事做事，十分顺利通达。此智（智慧谋略）、欲（意志力）、情（仁信道德）犹如三条腿，能十分稳定地盛装食物，故为“鼎：元吉，亨”。
鼎格人是将智、欲、情控制得比较平衡中庸的人，表现为处世理智严谨，待人处事主动热情却不过分，其谦和的态度能对有争议的人群起到和稀泥、增加凝聚力的作用，但由于日常处事过于中庸，缺乏果断刚毅，所以只宜在纪律松驰、行为散漫的组织中充当非决策主管。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
鼎格人世故：去掉原有不良的内在禀性，就像颠倒鼎器倒出脏物一样有利，这又如娶
妾生子被扶正一样，没有什么不利的。
初六在鼎卦的最下位，阴虚二断如足，象鼎的足，上应九四，以致鼎脚颠倒，把鼎掀翻了，故有“鼎颠趾”。颠，颠倒。趾，为“脚”，指初六爻。鼎格人看重现实，充满出人头地、获得利益的内心愿望，在接人待物时表现为一本正经、神态严肃的修饰性，实际上是看风使舵、飘忽不定。这本来不是好现象，但是，鼎颠趾，鼎趾在上，鼎品在下，将鼎中残留听渣滓污物倒出。否，丑恶，污秽物，指鼎格人内在禀性中的那些不良要素。这是说把鼎格人的一些不良品德、坏的习气，都倾倒出来，以便清除掉，这就是“利出否”。
又初六处于下巽之始，巽有长女之象，长女为妾而非正室，本是可卑之事，但巽之错卦为震，震为长男，是妾生长子贵而扶正之兆。所以，“得妾以其子，无咎”。这里对鼎格人内禀性格的“出否”改变打了个比方，譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果妾生了个儿子，有了后嗣，则变成了好事，不会有灾难了。这是指初六世故与九四智略相应，在后天认知智略的支配下，鼎格人改变了自身原有的待人接物的不良的方面，变得通达人情，富有经验，所以没有不利。由于初六是先天的内禀要素，九四是后天的认知要素，所以称九四智略是初六的儿子。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
鼎格人表现：有真才实学，即使相处的同伴、仇人因嫉妒而有微辞，也能主动的接近，
这样做很好。
九二阳刚居中，刚爻有充实的含义，是鼎中装满食物的象征，故“鼎有实”，喻指鼎格
人有才干，是一个阳刚有力、德行高尚的人。仇，匹对的人，为同伴、敌人，这里指初六。初六阴爻与九二阴阳相比相从，面对鼎中煮有丰富的食物有阴柔妒害阳刚的可能。从鼎格人的立场说，“我仇有疾“，疾为妒害，取义为我的仇人接近我，势必要对我有怨恨。对此鼎格人是怎样对待呢？“不我能即”，就是诽谤我，说我的坏话，仍能去接近他。不，表示否定的意思，诽谤。不我，说我的坏话。即，走近、靠近。从象上看，九二与六五以中位而上下有应，表明鼎格人六五低欲的意志作用下，鼎格人表现得严格自守，所做所为致“吉”。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
鼎格人志向：去掉内心的现实追求，就像革去鼎的耳朵，但还有留恋。好比吃不成美味的野鸡肉而常常后悔，但终究获得吉祥。
鼎卦的初至五爻，中间是三个阳爻，两端是阴爻，像一个放大的坎象，坎为耳，九三是鼎的耳，然而从鼎的整体看，六五才是鼎耳，九三失去了作鼎耳的意义，故“鼎耳革”，鼎的耳朵去掉，得到革新的意思。革，为改变，又为去了毛的兽皮，因此“革”有“去”与“新”之意。这是指鼎格人内在禀性中本来有对现实利益十分关注，在六五低欲意志的支配下，去掉了自身的现实主义情结。鼎去耳，搬动起来不方便，大坎又为险，故“其行塞“，鼎格人天性中仍留恋对现实利益的追求。九三前临上离，离为雉，九三又在互兑（九三、九四、六五爻）中，兑为膏泽，又为口，有口可食雉膏，然而兑又是正反象（六五、九四、九三正兑与初六、九二、九三反兑），又吃不成，故言“雉膏不食”，这是说鼎格人去掉对现实利益的追求，变得有节制，面对鼎中的雉膏美食也不去吃。雉zhì ，音至，一种味道鲜美的山鸡。膏：肥肉。兑为泽为雨为毁折，故言“方雨亏悔”，结果产生一种有感于天正在下雨，不能去赴宴，吃不到山鸡的美肉的后悔感觉，表明鼎格人还是在内心深处觉得个人利益受损而感到后悔。
九四：鼎折足，覆公餗 ，其形渥，凶。
鼎格人智略;像鼎折断其足，大家的美食全被推翻一样，站立不稳，难任大事，这一点很不利。。
九四与初六相应，初六为足，九四在互兑（九三、九四、六五爻），兑为毁折，故为鼎折足。鼎格人内禀人格中有看重现实，出人头地以获得利益的愿望，在后天认知品性的支配下被去掉了，失去了处世的竞争精神，这样一来后天的智略也发挥不好，这种情况很像“鼎折足”。 餗，音sù，指鼎中的食物，也泛指美味佳肴，兑为口为食故为餗。四位是诸侯和上公位，鼎折足，打翻了大家吃的美食，所以才说“覆公餗”。 渥，音wò，沾湿，沾润。“形渥”，鼎折足，倒下了，里边的羹液流淌出来，浇得浑身汁沈淋漓，十分难堪。九四智略因缺乏竞争激励而不足以担当大任，必然成事不足，败事有余，故“凶”。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
鼎格人意志：低欲谦恭和阳刚心志犹如在黄色的耳朵上配上金色的耳环，和谐得当。做到坚决地守住这一点有利。
六五在鼎卦之上，相当于鼎耳。耳不是一般之耳，是黄耳。黄是中色，五在上卦中位，黄耳即是虚中之耳，表明鼎格人低欲谦恭。六五阴爻本身中虚，下应阳刚笃实之九二，九二前来会合，有金铉之象。铉，是鼎耳上的吊环。这是说鼎格人将六五的意志与九三的志向结合起来，犹如在黄色的耳朵上配上金色的耳环，和谐得当。由于六五以阴居阳，过于低欲，所以要“利贞”，做到坚决地守住这一点有利。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
鼎格人道德：犹如鼎上的玉铉，刚柔兼备，好好地发挥光大这种道性，没有不好之处
上九在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。上九阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬又温润的玉，比喻鼎格人的刚毅又不失温情，具有玉一股的道德。因此，“大吉，无不利”，好好地发挥光大这种品性，没有不好之处。