公民语录一曰：学习－实践－再学习－再实践将学习抛掉执念，使杯子不断地装新知识，用智慧与感知能力学习书本知识，升华实践知识，体验感悟人生坐标，从而至学无难，唯谦拣择，但莫憎爱，洞然明白，毫厘有差，天地悬隔。从而： 爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当； 爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游淡无根；爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大；然而学习的秘诀就是始终保持空杯，随学随倒随时接受更高层次的知识，使有限的大脑空间永远接受更新的知识。

公民修养一曰；人类生命在人生道路上总是要 “深思”分清事理，对待一切人事物，把握轻与重，快与慢，多与少，好与坏的程度，以内心的负面概念成为正面概念。要以立体多元的视角，全方位观察一个局部到另一个局部，从一点到另一点，从一个侧面到另一个侧面，从而达到“有为”与“无为”阴阳平蘅对立统一和谐思辨；从而将人性修炼成面对各种诱惑能虚怀若谷的大智慧。面对人生目标能做到随遇而安，坚持不懈的去做你自己应该做的事情，走你自己想走自己的道路。随时补充生命所需要的各种营养，从生存阶段就要培养自我创造价值和自我理想完善，但是；要以自我为中心的个人利益的思想左右变成自我折磨自我祈祷，因此要理性把握人类生命生存与发展规律。要能拿得起放得下，要做自己喜欢做的事，朝着自己目标的道路发展的主人，要充分认识到人世间无非是在“舍”与“得”之间，不要斤斤计较，更不要一丝一毫的为了得失而烦恼。反之，结果丧失了许多应该得到的东西。要用心去做事，把握每一个细小环节的过程，就能知道最后的结果，要有一种心态，就是随性、随欲、随缘、随喜，能够按照事物本身的发展规律以平静的心态等待机会，从而用心做事，随遇而安，坚持不懈，努力不报怨，等待拿得起放得下，这就是人类生命的智慧和明理。在人生确立了目标，进行为己利他道德善正德福利生存观和利他主义博爱为人民服务的发展观，对自己对他人不强求也不苛求，宽容待人，坦荡做事，求真至善对待风云变幻得是是非非。人类生命应该从生存阶段培养为社会创造价值的理念和理想。对于身体解除饥饿，好像蜜蜂从花中采蜜，尝花的味道，却不伤害颜色和香味，去培养为己利他道德善正德福利生存观，有这样的意识，才能迈入利他主义博爱为人民服务的思想，从而达到人类社会发展创造价值的自我理想完善，因此人生道路上逆境和顺境总是伴随着人类生命每时每刻，要以自然而然的心态对待人事物，要以自然而然的心态承受可能发生的一切人事物，也就是说只有充分认识自己，审视自己，才能清楚自己在不同阶段选择正确定位，所以人生要不断地用新的知识的高度和文化的深度充实自己的信念和理想，去构建你自己的人生定位。

公民圣经一曰：意识－理念－意志产生一切支配的力量。人类生命能够将思想与方法作为欲望的实现是在人生酸、甜、苦、辣，五彩缤纷的大千世界无声、无行思想化的行为活动中体现一个公民品质，使品质成为思想的概括。也就是说一个农民不在土地播撒种子就不会有禾苗破土而出，人类生命没有思想种子，行为活动就没有规则、秩序、制度、法律，因此人类社会发展需要理论文化，构建思想文化产生了规则文化、秩序文化、制度文化、法律文化。对于人性形成到人性回归构建法道文化（人性仁道文化道德自然属性――人性圣道文化良知和礼制生物属性和物理属性的规则、秩序――人性天道文化（劳动者和最广大人民群众生存和发展根本利益、制度和法律社会属性）），也就是说，人类生命行为活动是在意识的思想火花中和人生的酸、甜、苦、辣中形成的思想之果。然而人类生命生存与发展进程的结果都是取决于自己播撒的种子，人生塑造了自己思想――理念――意志，支配了行为活动。人类和社会构建人性形成到人性回归理论文化就培植真、善、美，思想文化，抑制邪、恶、丑，所导致沦落到兽性行为活动：诈骗、抢劫、杀人、强奸、制毒、贩毒。因此人类生命只有经过法道文化的修炼，培养自己的品质，塑造自己的人生并使自己的生存与发展遵循自然法则（人性自然属性――人性生物属性――人性物理属性――人性社会属性）成为人类生命智慧和明理的主人。

公民论语：一曰：巧言令色，鲜矣仁！二曰：唯仁者能好人，能恶人。三曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。四曰：君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。五曰：人之过也，各于其党，现过，斯知仁矣。

中国成语典故：黔驴技穷

古代寓言：黔中没有驴子，有人带去一只放在山下，老虎见这个庞然大物，不知是什么神圣，躲在林子里窥探动静。驴子忽然叫了一声，老虎瞎的发慌。后来渐渐听惯了，近前去碰碰它，驴子大怒，用脚乱踢。老虎大喜，心想，原来驴子技能不过如此，于是扑过去咬断驴的喉管，把它吃了。

（黔驴技穷：比喻仅有一点技能已用完。）

公民语录二曰：人类生命真正有价值是拥有一颗阳光的心，能从不同的视角衡量生活，使生活充满蓝天。不要因为激烈的情绪让人类生命变得丑陋，要有所察觉，觉悟，你就会超越自身愤怒、愤慨是缺乏智慧的表现，让人一错再错直到做出不明理的事情。去宽容伤害你的人就是善待自己，宽容是人生一种力量是一种信仰，能把心灵填满使阳光得到滋润。

公民修养二曰：人类生命能够随性、随遇、随缘、随喜，因时、因地、因人，要正确认识自己，认识环境，认识周围的一切人事物，始终保持一种博弈“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一和谐思辨的心态，用知识升华到智能，以平等的心态待人，始终以局外人看待你所遇到的人事物，使心态超然物外，你将永远成为情绪的主人、行为的主人，成为思想的主人，选择最好的方法处理你身外的一切人事物，命运在自己手中无需外求，不被世俗困扰，不被名、利、金钱、权利所炫目，用自己的真、善、美的“小我”容于宇宙“大我”之中，用心做人，用心做事，用心对待一切人事物，只要摆正自己的心态就会处理好人世间的经常发生不如意的事情，就不会出现坐立不安，就会知道自己沉在何处迷在何方，因为沉迷的地方会使自己感觉有眼光、有见地、有能耐，更不知道自己从沉迷中走出来，只能绑在沉迷的名誉、利益、荣誉之中，随着沉浮、随着俯仰哪还有主人而言，要知道吃饭、穿衣、住房只是人的生存基础，还有生命创造价值和理想自我完善的阶段，构建了人性形成到人性回归的科学仁道主义的和谐社会发展的必然产物，抑制邪、恶、丑，强化求真至善，用心体现生命的价值，用和谐思辨体现“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性行为活动的自然属性意见一致性，这就是自然之道。这就需要用心相互沟通。家庭夫妻之间需要沟通，兄弟姐妹之间需要沟通，父母之间需要沟通；企业领导与员工需要沟通，员工与员工之间需要沟通，企业部门与部门之间也需要沟通，市场经济企业与企业之间需要沟通，企业与金融部门需要沟通，企业与商业之间需要沟通，企业与消费者需要沟通，公民政体与企业需要沟通，公民政体与公民社会各种机构需要沟通，总之公民社会就是要大力提倡公民与公民之间和谐沟通，思辨统一，情与境交融使冷中冰、热中火，成为情绪的主人，要做一个货真价实、真才实学的智慧的主人、明理的主人，不要为利益的欲望烦恼自己，要以法道文化为境界，形成人、道、法合一，才能达到人、道、仁更高境界，也就是说人类社会发展构建法道文化的必然王国，才能迈入仁治社会的自由王国，只有在科学发展阶段“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一必然王国，才能达到和谐思辨理性自然属性一致性的自由王国阶段。

公民圣经二曰：思想、品质、行为是通过外在表现体现内在意识的活动，能够成为自己思想的主人，无论在任何情况下都能播撒自己人生的种子，成为生命的主人，人生道路的主人，自身创造的主人，境况塑造的主人，依照人生的法则，根据每一个公民的品质，将自己安排在应有的位置，体现人生生存与发展的过程。同时，积极主动地弥补自己品质上的缺陷，在大千世界五彩缤纷的五颜六色中选择自己适应生存与发展的平台，才能产生丰硕的果实。反之，只有被社会淘汰，因为最好的位置不一定是最适宜于你的发展。只有外在的世界是人类生命实现理想的条件，人们在酸、甜、苦、辣，快乐与痛苦中获得人生真谛。因此，人类内心深处的欲望，志向和思想支配行为活动，从而最终是在外部世界收获自己的果实，人们博弈“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一和谐思辨，达到理性自然属性意见的一致性，产生法道文化意识力量的人是不会突然陷入犯罪的泥潭，因为他们没有邪恶丑潜意识的倾向，就不会自吞苦果，产生什么样的思想行为就会有什么样的思想结果，意识与品质，思想与行为就是人生因果关系，就是人生自然法则。

公民论语一曰：不仁者不可以久处约，不可长久处乐。仁者安仁，知者利仁。二曰：荀志于仁矣，无恶也。三曰：故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于荀也殆。四曰：大人者，不失其赤子之心也。五曰：无恻隐之心，非人也。

中国成语典故：一意孤行

汉武帝时的赵禹，为人廉洁而倨傲，自从做官以后，他的门下无食客，并且谢绝公卿们的一切请托，“孤立行一意”。即按自己的意见执法办事。

公民语录三曰：功德圆满、荣华富贵未必意味着人生成功，淡漠一生、两袖清风也未必就是庸碌无为。三十六行，行行出状元，五彩缤纷的大千世界始终要选择能够发展自己能力和体现人生价值的平台，哪怕艰难崎岖，心中信念永存就会觉得平坦适应，只要不停顿地向一个目标发展，就是成功的希望。

公民修养三曰：每一个公民在自己的人生道路上不要怕艰苦，不要怕劳累，一人之春在于勤，再多的事情，再复杂的事情只要用心做好每一件小事，大事是从无数小事中积累起来的，要用自己的智慧和感知体现做事的价值，不要事事指望他人，要在万事万物中找到平衡点，得失随缘，顺其自然，各有其道理，各有不同的生活观，只要是真实的自我，真心的选择，就能够在人生的道路上创造生命的价值。反之，欲荣从枯，欲枯从荣乱了方寸，那就不好了，那就只能把汽车、别墅、名牌成为成功的象征？不然那还用什么去体现生命的“价值”，生命的成功呢？。不论是听文章还是看文字，用心去理解文章句里行间的意思，才能懂得文章和句里行间的意思。在人生道路上无论有多么高的志向，还是伟大的目标，不要做损害他人利益的事情，要以为他利己道德善，做到正德福利，无愧于良知，要以原有的知识和现有的知识升华到智能，成为志向和目标的平台。从而得意不骄狂，失意不消沉，对人生福祸都能坦然处之，这就是人类生命智慧和明理的潜能，因此人能在悲、欢、离、合而坦然处之，能在酸、甜、苦、辣中做到随遇而安，坚持不懈，这就是一种人生的信念，一种坚韧的精神，能够做到怨己不怨人，责己不责人，从严于律己，宽以待人，自然心明神清，就能虔敬做事情，达到有诚意，有敬意，有使命感的大我精神，只有自己勤修品格，勤练才华，就能面对无数困难和艰苦中爬行，在吸取教训中总结经验成为“泥中莲花”一样卓然独立，然后如果在生活中回避困难想轻松成功，必然遭遇更多的困难和打击，因此人要有接受失败的平常心态和必胜的信念，虚怀若谷的气度，从根本上做起，从小事做起把事情的根基做稳做扎实，唯有用心做事付出自己的努力才有可能获得你所需要目标的成功。一般来讲首先要遵循人类生命的生理规律，在精气神充沛时进行力所能及的事情，以人性仁道文化道德自然属性决定品行的根基，从人类生命的智慧和明理升华良知和理智圣道文化、规则和秩序的能力和才华，从而为天下劳动者最广大人民群众生存与发展根本利益的理想和信念所制定的制度和法律，构建了为己利他道德善正德福利的生存观和为他主义博爱为人民服务发展观，为人类和社会创造人生价值和自我理想完善的目标去终生行之不懈。

公民圣经三曰：人类生命有一种欲望就是不断地改变自己现有所处的环境，但却忘记完善自己的内心，对于经济时代金钱而言，是一个生存的手段，而不是获取金钱唯一的目标，要用金钱去体现自己的人生价值，而不是作为人生享受的唯一标志，要为己利他道德善正德福利而不是作茧自缚，从内心培养自己与周围交往的人，多想他人，不要怕吃亏，要勤奋做事，坦荡做人，不要抱着懒惰、侥幸、投机、欺骗的恶性，敢于用智慧和明理面对一切人事物，只要确立人生的目标，就要有信心做好每一件小事，不要对自己处境感到沮丧。要将自己的目标和思想保持在随遇而安、坚忍不拔、坚持不懈的精神文化的平台，只要有良好的动机和正确的方法，就不会产生邪恶的结果，种瓜得瓜，种豆得豆，这是人生行为活动的法则。“不及”或“过度”是思想中的两个极端，属于反常紊乱思维，只有形成“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性自然属性恰到意见一致性的状态和谐思辨结果。从而即使对身外一切人事物又能对自己内心完善，能够用理性控制自己的思维，不会因为所处的环境怨天尤人，从而达到自身潜在力量和方法充分展现。人世间一切人事物都是相对产生，没有绝对而言，因此宇宙支配正义的法则同样是相对而言，并非邪恶。人类生命的灵魂正直也是相对而言，并非卑鄙，人类发展是以宇宙之运行规律达到从人性张扬的原始资本到人性扩张的科学之本必然王国迈入人性形成共有资本到人性回归和谐资本自由王国。对于人类生命而言，每一个公民要对公民他人和他事的认知和发展就会得到公民社会的认知和理解，因此在人生道路上应该经常系统的反思和剖析自己，不断地吸取新的知识，就会将自己的人生境界带来极大的变化。

公民论语：一曰：大人者，不失其赤子之心也。二曰：无恻隐之心，非人也。三曰：人人有贵于己者，弗思耳矣。四曰：有能一日用其力于仁矣于？我未见力不足者。五月：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。六曰：苟得其善，无物不长，苟失其善，无物不消。七曰：王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

中国成语典故：人琴俱亡

王徽之和王献之是晋代大书法家王羲之的两个儿子。徽之字字猷，献之字子敬，同时病重。不久子敬死去，子猷于是乘车去吊丧。进了灵堂他也不哭，拿起子敬生前喜爱的琴，想弹一支曲子，无奈调不好音，便掷琴于地，叹道：“子敬！子敬！人琴俱亡！”子猷不胜悲哀，回家后不久便去世了。

公民语录四曰：成功在人类生命中永远犹如一座神秘的大佛，因为对于每一次成功都不是终点，只是相对的新起点，就像爬楼梯的每一个台阶，楼底最终才是目标，因此在人生道路上，要用自己的长项去寻找发展的台阶，并不是人世间最好的而是最适于你的发展才是你最好的，做自己力所能及的事情，制定比自己站得高一些的目标。

公民修养四曰：在大千世界，每一个公民都有成功的潜力和机会，但是有的人心志狭小，生存与安于逸乐，一味地向低处行直到过到自己短暂的一生而告终。虽然在人生道路上对待一切人事物要顺其自然，不要强求，但是要坚持不懈，要追求生命创造价值的理想，而不是高高在上，作威作福，吃、喝、玩、乐，要树立天下忧而忧，造福百姓，而不是只想生存享受的小日子过得安逸，这种终身的想法只是一只饭碗里面的五颜六色，享清福的庸者。然而智慧和明理的聪明人懂得大千世界需要酸、甜、苦、辣，悲、欢、离、合的阅历和磨练，才能使人类的生命意志得到砥砺，使得情感成熟，只有在艰难中爬行，才能使成功的基石更加稳定，长久，这样对人生的判断和选择在任何环境中不会做后悔事，因为只有其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至，从少年老沉，中年成大气，晚年指点江山，挥洒自如，这才是终身的积极人生观。因此人类生命只有突破愚昧、怯懦、固执、懒惰、自狂、自负等等人生的屏障，从而使人类生命智慧和明理成为成功的潜能，才能体现知识的深化，智能的应用。人世间只有用开水泡茶才能懂得生活的酸、甜、苦、辣，悲、欢、离、合，用人生的书本知识，经历知识，阅历知识做好人生道路上每一件小事，才能遇到大事成功率高。对于凉水泡茶，怕吃苦只能品尝到寡淡的生活味道，稍感困难，稍遇挫折就逃避放手不干。温水泡茶，生活中的滋味根本泡不出来，面对大千世界人类生命只能用智慧和明理加之付出超常的努力，做一切事情尽可能做到完善，经得起反复回味，冲泡才能品尝人世间清香甘冽的茶味道，因此他人的经验和自己的经验深化到各种方法都是人生成功的工具，要善于随机应用到人生生存与发展道路上，只有领悟的透，能够拿得起放得下，随其自然，成败有缘，能够知识到成功是各方面的因素促成的，失败同样是各种原因造成的，但是只要为你的事业、理想用自己的信念坚持不懈地努力就早晚会成功。要懂得借别人的招牌来装饰自己是没有用的，只有通过自己不断地勤奋努力，擦亮自己的招牌，不断提升自己的内功能力，从知识的源头领悟时代的脉搏，要龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草，才能真正走道成功的道路上。条条大路通罗马，三十六行，行行出状元，沿着自己树立的目标持之以恒的走下去，用平常的心态微笑面对人生的挫折、艰难、痛苦各种人生的磨练，增强人性的修炼，充分认识做人的规则，做事的规律，从而认识到真谛无外境，唯有内涵认识以错综复杂的人事物用简单的方法处理，以不变的相对变化做到万变不离其中的思维方法。从堂堂正正的做人，认认真真做事，做到既要有好心得人，又要有好意解人，在与他人交往时，可不要图人一粒米，失掉半年粮，投机取巧得了一个小便宜。在与整个人生进程相比，不过是粒米之得而已。

公民圣经四曰：习惯能暴露一个人的品质，因为身体有了意识成为人类，这就是与动物的区别，人类生命就是有了思想体现了行为的品质，一个人受什么样的文化影响就形成什么样的品质，只有掌握思想文化品质的人才能成为金钱的主人，产生人生的价值，只有真善美思想文化的人才能创造人生的正价值。反之，只懂得金钱与本能相结合去享受肉体的欲望，缺乏思想文化的内涵只能形成发泄，例如：情绪发泄，购物发泄，饮酒发泄，赌博发泄，恶作剧发泄，性发泄，这实质上是大脑精神产生一种病态，像一颗子弹使人堕落，沉迷不可自拔，其产生于恶毒的病菌，嫉妒的病菌，失意的病菌，沮丧的病菌，都属于大脑中的病毒菌。这就是身体内一直流淌者的邪恶丑的毒化血液，形成肮脏的思想与身体，其根源内心与灵魂支配行为活动，因此人生生命只有脱离低级趣味与邪恶丑划清界线，才能成为一个高尚的人，求真至善将用中华民族的优秀中草药和当代人类先进科学技术相结合，铲除各种病毒菌，不被病毒菌所困惑，努力成为有利于人民的人，为人类社会发展创造人生的价值，达到自我理想完善。因此，人从小就要养成良好习惯，长大才能修炼真善美的品质。

公民论语：一曰：为人者能好人，能恶人。二曰：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉，自反而缩，虽千万人，吾往矣。三曰：亲之过大而不怨，是愈疏也，亲之过小而怨，是不可矶也，愈疏，不孝也，不可矶，亦不孝也。四曰：人悦之，好气，富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。五曰：德之不修，学之不讲，闻义不能改，不善，不能敢，是吾忧也。

中国成语典故：人非圣贤，孰能无过

春秋时，晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来的熊掌炖的不透，他就残忍地当场把厨师处死。赵盾、士季两位大臣见此，决定进宫去劝说晋灵公。士季说：“人非圣贤，孰能无过（水没有过错呢？）有了过错能改正，就好。像您，如果能接受大臣正确的劝说，就会成为一个好国君。”

但是，晋灵公并非真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。结果，这个作恶多端的国君，被一个叫赵穿的人所杀。