公民语录五曰：大千世界，五彩缤纷，一切人事物都会随风而逝，唯有你的判断和选择能在你心目中留下深刻的影像和不一样的意义，不一样的价值，因为通过大脑深思熟虑做出你自己的判断－选择－行为－价值，形成了不可更改的历史和足迹，所以不要抱怨任何人，不要让牢骚成为自己的跛脚，它会让你一辈子都会不方便，人！要有一定的奉献精神，要用仁道文化去支配你的行为，这样留给你的是广阔的天地，赢来的是更多的机遇。矛盾在人世间处处存在，不要将别人伤害自己的行为使你内心扭曲，更不要像别人伤害你那样去伤害别人。人生短暂，要将短暂的生命留给历史，要将真情留给人间，要将信仰留给社会，要将奉献留给人类。历史的智慧将使后人令人叹赏，历史文化将使后人令人心仪，历史与人将使后人莞尔。

公民修养五曰：人们在人世间的日常生活的矛盾中，要尽量减少不良的情绪，不要造成无名火，对于一切人事物不知真情的情况不要随意猜测，这样会减少你不必要的烦恼，无论在任何情况，对待一切人事物，都要确立为己利他道德善正德福利的生存观，不仅要从自己的视角来考虑问题，也要从他人的视角来分析问题，这样才能保持一种平衡，减少不必要的矛盾，同时要树立一种立体主义博爱的为人民服务的发展观作为人生的信念和理想。人要活得坦荡，要努力学习知识和文化，勤奋工作，以大我精神战胜小我，以光明磊落面对生命的道路，要用自己人生道路上的负面概念变成正面概念，以内心的平衡思辨看待轻与重，快与慢，多与少，不及与过度，满足与不满足，愿意与不愿意等等，压在内心的重、慢、少等负面概念，不要总围绕自己的利益为中心，你争我斗，相互嫉妒，你想办法拆你的台，我想办法捅你的娄子，不择手段，这只能亲者痛，仇者快，没有丝毫意义。因此要正确看待别人，要正确评估自己，要正确分析认清一切人事物的真相，分析一切人事物的规律和事理，要记住三人之行必有我师，任何人身上都有你所没有的优点，要用自己得到的资本去体现人生的价值，不要积财不散，就像积水不流一样，形成一池死水生满了蓝藻，发绿，发臭，只能让人隔着老远就捂着鼻子。人们想起李嘉诚这个世界有名的有钱人，总是想到他为各地修缮了几十所学校，为贫困山区的儿童上学做出的有意义的价值，这就是李嘉诚用金钱在人类社会发展中为教育事业体现他的人生价值和生命意义，这是一种楷模，真正体现了金钱资本在经济社会中资本的价值，希望天下所有有钱的人做一个深思沉默有价值的人，考虑生命几十年活着为什么，你所拥有的二三百平方米的楼中楼睡觉，只是一张床，吃饭只是一张桌子，这体现不了你人生价值的意义，只是体现你生存享受是给别人看，我有几座豪宅，有几辆豪华小车，有多少美女，然而当百年以后人们回忆的只是科学家、哲学家、文学家、政治家，为人类社会做出贡献的人们。选择人生的定位，选择人生的取向，选择人生的起点，是每一个人类生命在这大千世界十分重要的一步，要确立自身的一种文化内涵的自信，才有正确的思维方法，不要为烦恼去生活，不要为生气去生活，不要为仇恨去生活，要有一种平和的心态，对一切人事物一种思辨的心态，看淡金钱、明利、荣誉，以求真至善去体现人生的价值。

公民圣经五曰：构建人类生命智慧和明理是对人性形成到人性回归形成的思想和目标的统一，是智慧的升华和明理的行为作为人生的规则，反之，人性张扬产生思想漫游、异想天开的愿望，又在市场动态经济的大海中漂泊，结果一定输得很悲惨，要学会驾驭人生的航船，要学会能够控制各种欲望和想法，要确立人生的目标，不要让人生的航船随意漂流，欲望蔓延，结果就是毁灭性的灾难，要懂得在这五彩缤纷的大千世界，人生旅途没有目标，必然产生担忧、恐惧、麻烦、自怜等空虚失落的怯懦。因此，要使能量进化的宇宙中找到适合自己生存的土壤和发展的平台，要做一个有思想和有目标的人，勤奋、努力去实现自己人生道路无数最低纲领，达到最高纲领，让人生的坐标作为人生旅途行为的支点，要让思想的火花更加照亮人生的品质，要让人生理想持之以恒，始终伴随人生道路，要学会理性自我控制，要思想汇聚，集中精神迈入人生确立的目标，要能在失败中获得品质的力量成为成功的起点，同时积累智慧的能量迈入人生最高的目标，去实现自己人生的价值和生命的意义。

公民论语：一曰：子生三年，然后免于父母之怀。二曰：执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。三曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？四曰：无色，无性也，唯圣人，然后可以饯行。五曰：民为贵，社稷次子，君为轻。

中国成语典故：马首是瞻

    公元前559年，晋悼公动员齐、鲁、宋、卫、郑、曹等十二诸侯国的兵力，组成联军，以晋国军为主力，以大将荀偃为中路总指挥，晋悼公则亲临边境总领站局，向秦国发动了声势浩大的总攻。

    荀偃曾向晋军与联军下达命令说：“明早鸡一叫就准备好战车，填平水井，毁掉炉灶，全体出击。战斗时，唯余马首是瞻，看我的马头所向行事！”

但由于毫无全局观念的晋国副军统帅不能通力行动，联军师无功而罢。

公民语录六曰：大千世界五彩缤纷的人世间，人的因素是第一位的，首先就要学会如何做人，要建立内在心灵的原则和外在行为的规则，做到既不要“过度”也不要“过怵”，既要懂得人事物的核心就是以不变原则和规则达到立体多元方法的变通，要在坚持原则和规则，做到外圆内方，刚柔相济构建方圆之道，其基础是以宪法至上法道文化（人性仁道文化道德自然属性－人性圣道文化良知和礼制的规则，秩序，生物属性和物理属性，就能泰然自若的自由王国，因此人类生命升华核心就是智慧和明理。做事升华核心就是谋略和策略，一个人要建立为己利他道德善正德福利生存观，才能迈入利他主义博爱的为人民服务的发展观，这就是从小爱发展到大爱，能够高瞻远瞩地比别人看到四到五步，能够深思熟虑思谋别人所不能思谋的深度，能从各种视角看问题，推测别人不能推算的变化，这就是用心做事，用大脑去谋事，用法道文化做人，用法道文化有为与无为阴阳平衡和谐思辨达到防人之心不可无，害人之心不可有的方法对待动态中的人事物，完善生存与发展的技能。人脉中左右逢源刚柔相济，事物中的随遇而安顺水推舟，是以智慧面对人世间错综复杂性，以明理面对人脉关系“应该”与“不应该”达到理性和谐思辨的自然属性世事洞明，人情练达意见一致性。产生何时应圆而行，何时应方而施，何时应柔而退，何时应刚而进，从而形成以圆化方，以柔克刚，以弱胜强，屈伸自如，恰到好处，正向笔者为陈灿松先生题词：“迎目无首，随见无端，道之无形。”

公民修养六曰：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心，防人之心不可无，害人之心不可有。”然而当我们做某些可能被周围人议论的人事物，最好进行主动的积极沟通，使周围的人能够理解自己的行为，以避免对自己有敌意的不满，无论是小事还是大事要尊重周围的人，以仁道的尊严对待不尊重你的人，使矛盾向好的方面转化，以仁道文化尊严去说话，去听话，用心对待一切人事物，要保持自己的人格魅力，要时刻克服自己的情绪，善于换角度的立体多元反向思维考虑问题，对于没有受过良好教育的人，要找到他们的软穴，使得对方明白应该把握自己正确的定位，对待一切人事物。在人世间的一切悲欢离合五味俱全的社会，时常能碰到对自己羞辱的事情，如何对待“变质食物”，使自己也不受“肠胃”的损失，主要取决于自己心理承受能力。听到羞辱的话，表现：一曰：有的人若无其事。二曰：有的人稍感不快。三曰：有的人愤愤不平。四曰：有的人舞拳弄臂。五曰：有的人喝药跳楼。这五种都属于感情脆弱，思想缺乏深度，意志缺乏磨练。因此人世间酸甜苦辣应该用自己的承受能力面对各种“变质食物”，遇到荣誉和名利时，要有感恩思想，要想到为你曾经做出牺牲的朋友和你周围的同事，一起共享快乐，在任何情况下都要做到问心无愧，我不负他人，所以大千世界就是以美与丑，好与坏，净与脏所组成，关键人们应该弘扬真善美，远离邪恶丑。只有多多学习，认真读书，才能在生存与发展实践中得到效果的本质，要关注读书学习的方法是否适合自己，只有适应自己才是最好的方法，只有实践中得到最好的效果才是最好的方法。反之，就像石头里找水喝一样，只能偶尔尝到一点湿意而已，远远不足以解渴。在读书和学习中，才能使人真正懂得“开弓没有回头箭”，在矛盾中，一定要退一步海阔天空，不要得理不饶人，这就是减少摩擦为人处世的技巧，也就是说从人性扩张的原始资本到人性张扬的科学资本，同时产生人性真善美和邪恶丑，面对科学共有主义经济全球化和金融全球化，达到城乡劳动者和最广大人民群众生存与发展根本利益，产生生命科学基因唯物主义，生存与发展辩证统一，迈入人性形成到人性回归，构建真善美知识和文化，从而自尊，庄重，恬静，和美，豁达，是以法道文化人为的导向从小我到大我，从为己利他道德善正德福利生存观到利他主义博爱为人民服务发展观，将人类生命智慧和明理“有为”与“无为”和谐思辨对立统一，达到愚人自缚，孝敬父母，尊重老人，同情弱者，是人类生命天经地义，以修道建立人性仁道文化的道德自然属性，处理一切人事物，自然就会建立良知文化和礼制圣道文化，规则，秩序，从而在人世间就会形成从为己利他道德善正德福利生存观到利他主义博爱为人民服务发展观，制度和法律，让人类一代一代短暂的生命发出耀眼的人生。

由此可见，无论做任何工作用心去做，不要患失患得，就会自然有意义，然而有些人只是为了虚荣，为了名利，作任何事情都怕别人不知道，他做好事，口头就要讲好心没好报，如果你真是有好心就不会总想着好报，笔者认为：好心好报是在无所求中自然永生。

公民圣经六曰：洞察力是人类生命的经历和阅历积累而成的，是用书本知识和实践知识升华到智能的一种反应。是对人事物一种积累的心态和精神文化。从而充满活力和创意的能力。

洞察力面对挫折和困难不仅要有智慧还要有信心，不仅能解决面对的困难，而且能够处理好和解决好存在的问题，还能持之以恒的做好每一件事情，这就是人类生命信念的一种力量，只要能获得这种力量就能发挥人类生命的光和热，这就是潜能的充分发挥，也就是说一代经历和阅历积累就能激发潜能的经验，从而真正震撼你内心的经验，将对每一个人的未来会有决定性地和持久的影响，用信念的文化和意志的力量激励你去做每一件事情，同时不断地升华你的精神和心志，从而达到人类生命的情绪，心态，智力更上一层楼，将力量投入智慧的思考中的知识和明理中的文化，从而形成有理、有利、有节的思想文化，也就是思辨的哲学思维。

在人世间，要与社会实践具有丰富的阅历和经历的人多多交谈，领悟他们的想法，观念，做事的方式和生活的经验。也就是说在这大千世界充满活力的人。同时，又是按照事物规律做事的人又能认认真真做好每一件小事的人才能创造人生的价值，创造有价值的事情，形成生命之火点，燃生命之花。

公民论语六曰：一曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑，是以圣人把一天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，成全而归。二曰：气，无终尽之时，形，无毁之礼。三曰：大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不正为主，常无欲可名于小，万物归焉，而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

中国成语典故：不痴不聋，不做家翁

唐朝大将郭子仪的儿子有一次和和妻升平公主吵架，升平公主摆起了公主架子。郭暧气愤的说：“你是公主有什么了不起！红地不是全靠我爸爸出力才能坐稳皇位么？我爸爸还不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主气的立刻跑回皇宫去向皇帝哭诉。郭子仪吓得要命，郭暧的话如果被追究起来，是要满门抄斩的啊！于是立刻把郭暧捆绑起来，去向皇帝请罪。皇帝却不以为然地笑道：“俗话说：不痴不聋，不做家翁。儿子，媳妇吵嘴说的话，大人何必计较呢？”一场天大的风波，就这样平息了。

公民语录七曰：扬长避短化劣势为优势，用实力和方法达到人生的成功，这就是智能，智能就是将知识深化到实践行为的方法。常言说这人办事有脑子，就是书本知识达到高度的统一，也就是笔者常用的理性，自然属性，意见的一致性，智能有正确发挥也有负面作用，能够创造正价值也能够创造负价值，面对物欲横流的大千世界，五彩缤纷的各种欲望的动机给人世间带来了只是人情淡漠，人与人之间可以随意说谎话，谨慎的谎言，自尊的谎言，掩饰羞愧的谎言，虚荣的谎言，掩饰失败的谎言，扩大成绩的谎言，为名声的谎言，为荣誉的谎言，为金钱的谎言，对老婆说谎，对丈夫说谎，一切为了利益的需要说谎，如果你说一个谎言你就要付出十个谎言的代价去原最初的谎言，这一切都属于丑陋的范围。当然有时是好心的说谎，动机是好的，但方法是不对的，谎言伴随者社会给诚信带来不可低估的负面作用。然而对于个人载体，家庭载体都是社会的细胞，都是人类社会一分子，都希望繁荣昌盛人类幸福，因此不应该和父母兄弟姐妹说谎，不应该和亲戚、朋友、同志说谎，我们应该共同维护社会诚信地秩序，维护人格的尊严，维护国家的荣誉和名声。假的总是假的，伪装早晚会自行送到人类历史的垃圾堆，坦荡做人，坦诚对人，光明磊落做事，真理只有一个，生灵只有一次。

公民修养七曰：人类生命面对人世间无限变化的状态要做事成功的信心和快乐的情绪，不要为他人议论的眼光而困扰，遇到任何情况，以礼待人，以仁道对事，与不同思想境界的人交往，就像走已经修好的路，过已经修好的桥一样。反之，一味要别人适应自己的思想境界是根本不可能的，就好比逢山开路，遇水搭桥一样，各有各的活法，各有各的道。每一个公民都有自己足够的生存空间和发展空间，不要以小人之心度君子之福，不要小肚鸡肠，别人的福不必视为自己的失，幸福的机会在人生的道理上多得像阳光一样，别人享受幸福不等于自己减少，不要产生狭隘的嫉妒之心，应该让阴暗的角落走到阳光中去，不要把别人一起拉到阴暗中来，所以法道文化的人性仁道文化的道德自然属性是内心首先的修炼（道与德）才能迈入人性圣道文化良知和礼制（仁与义）行为的礼规则和举止，只要你本身就是真才实学，诚实坦荡，口袋里的真就一定会显现出来。

学会做人应该从基本的人性仁道文化道德自然属性做起，才能形成人性圣道文化良知和礼制的诚信规则和诚实的秩序，这样人们就会相信你，信任你，知道你不是掩饰自己，不会假情假意的推脱，也不会为自己错误的行为辩解，从而增大了你的亲和力愿意与你合作，愿意为你树立的目标携手共进。笔者认为：谁笑得最后谁笑的最好，然而，最后放声大笑的唯有诚信的人，诚实的人，因为他们表里如一，始终如一，树立正直诚实的名声，让自己的语言被人们信赖，只要接触你的人知道你是靠得住的而且是值得信赖的人。由此可见，人们面对五彩缤纷的大千世界要懂得诚实是人生道路上的一种财富，是做人的力量，是对待一切人事物最有效的方法，它体现人类生命的高度自尊和内心的安全感与人格的尊严，无论在生存阶段还是在发展阶段，诚实的亲和力和吸引力已经热气坦荡，会使你周围树立的目标携手共同努力奋斗。

从仁者无敌到仁道无敌以和谐思辨的热情和真诚的心态对待一切人事物。其实人世间的奇迹往往发生在不经意间的生活中每一个细小环节，从而以仁道的关心，仁道的问候，仁道的微笑，仁道的关注细节功用却无比巨大，会使人们如过春天，雪中送炭，给深处困境的人们带来温暖，带来希望，使人们感受人世间的美好，重新鼓起生活的勇气，这种人性仁道文化的真诚闪耀的火花产生社会价值是人们难以想象的。

公民圣经七曰：物质不灭定论，宇宙生命新陈代谢是以质量和能量永远的恒定达到宇宙生命的平衡。

身体（肉体）是有限的，而精神（灵魂）是无限的，只有超越身体的约束达到正直，正义，公正，形成科学仁道主义和谐社会从人类生命追求精神和道德的自觉性，从生理的需要－安全的需要－社交的需要－尊重的需要－自我实现的需要迈入知识与道德的生存－安全－创造价值－自我理想完善，构建人类生命发光，发热，奉献出所有能量，从而死得其所。

大自然生命产生火性是生发高扬，水性是流淌不息，本性是条理畅通，金性是坚韧刚强，土性是沉稳厚实，从而衍生万物。

宇宙生命从阴阳属性到金木水火土，相生相克，产生一切存在的基础，从人性扩张的原始资本到人性张扬的科学资本的必然王国迈入阴阳平衡对立统一和谐思辨人性形成到人性回归的自由王国，构建科学仁道主义生成规则－秩序－制度－法律，达到宪法哲学和法律哲学，以劳动者和最广大人民群众生存与发展根本利益作为宪法至上，科学共有主义法道文化的法权，以生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一，使人们天地之道与万物合一胜于顺应生命的自然，面对物欲横流的时代可以保持内心的平静，获得理性正确的知识，在五彩缤纷的大千世界人们可以做出客观正确的评价，把握生存与发展正确的选择，也就是说对于人性而言，只有在五彩缤纷的大千世界，张扬的积累才能充分认识到人性的形成到人性的回归是人类发展的必然规律。

公民论语七曰：一曰：性分不可使亏欠，故其取数也常多，日穷理，日尽性，日达天，日入神，日致广大，极高明，情欲不可使赢余，故其取数也常少，日谨言，日慎行，日约云，日清心，日节饮，食，寡嗜欲，呻吟语。二曰：可欲之谓善，有诸以之谓信，充实之谓美。三曰：尽其道而死者，正命也，桎梏死者，非正命也。四曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

中国成语典故：按图索骥

春秋时期，秦国人伯乐善于识别好马，经过他鉴别的马都能日行千里。伯乐总结自己识别马的经验，写了一本《相马经》。伯乐希望自己的后代都能够继承他的相马术，就让儿子学习《相马经》。他的儿子熟读了这本书后，以为已经穴道了父亲的本领，就拿着这本《相马经》去寻找好马。一次，他出门看见一只大蟾蜍，前额高高隆起，与书里描写的好马的外部特征相符，就以为是一匹千里马，跑去对父亲说：“我刚才找到一匹好马，长相与书里描写的大小相同，就是蹄子有点不一样。”伯乐过去一看，起得哭笑不得，这哪里是千里马，分明就是一只癞蛤蟆！

公民语录八曰：人性形成到人性回归产生法道文化是善结人缘的基础，是构建实用而扎实的关系网，是以求真至善、从而经营良好的人际关系。是以坦荡和快乐的心态，察言观色、洞察人世间一切人事物，从而形成能攻心者反侧自消，达到有刃有余，从而做到别人没能想到的你能想到，别人能想到的你能高瞻远属，同时想的更细、更深、更远、更准。处处留心每一件小事，到千里之外的目标，以低调做人，可攻、可退、可守。做大事豁达、理性、博大、胸怀，能融入生活每一个细节，能适应各种需要的人，可算圆通做人、进退自如，八面玲珑，又保持了自己的独立思考性，可称得上外圆内方。以法道文化为原则，有理、有力、有节，遇事让他人三分，不要激发矛盾，来对待动态中的一切人事物，完善生存与发展的技能，也就是说，在五彩缤纷的大千世界，需要人脉中左右逢缘，刚柔相济，随遇而安、顺水推舟。面对人世间错综复杂的各种矛盾，这就是智慧。人脉关系“应该”与“不应该”是以冷静、理性、和睦思变。达到事物对立的统一。

公民修养八曰：每一个公民都是锦绣，就怕裁缝是个拙手，不要只想自己富有，快乐，应该在为己利他使大家一起富起来，一起快乐。生存与发展是人类社会发展的主体，很多人想干而不能干，因为他们能够干的时候却失去了良机。然而，聪明人创造机会比他们发现机会更多，因为他们知道：一曰：对待一切人事物需要有方寸。二曰：处理一切人事物要预先考虑各种因素和各种环节。三曰：做任何事情都要有股执著精神，坚持不懈、持之以恒。四曰：虽然面对五彩缤纷的大千世界，犯错误是难免的，但是不能犯同样的错误。五曰：在人生道路上，要有知识、要有能力、同样要建立自己人格的魅力，形成智慧、智能、智商、明理。六曰：仁道之首就是以德报怨对立统一和谐思辨，求真至善对待一切人事物。七曰：做任何事情或者对待一切人事物都要从不同的角度考虑，而不能只能一厢情愿，从自己的视角考虑事情。为已利他，立体多元，这就是一种切合实际的思考方法。八曰：人生目标要根据自己的实际能力和切实可达到的目标，既要敢想，又要有敢想的能力，不然差距太大，是不可能实现的。九曰：人生的成功与失败，关键是你是否选择适合你的合作伙伴，不仅要目标大同小异，价值观要相近，人品当然更重要。人世间不存在天才，只是意味着终生不懈的勤奋工作和诚实坦荡的做人，成为人生永久的侣伴。因此，每一个公民都是米开朗琪罗的智慧和力量，将整个社会构建科学仁道主义和谐社会与和谐世界，才是真正的快乐与幸福。

人类生命是一个宝藏，无论你行为活动都可以从这里生成出来，贫困的人靠心里的智慧和明理富起来，愚昧的人能靠聪明，卑贱的人得到尊重，忧患的人得到快乐，嫉妒别人不如好好开发自己的智慧和明理的心，努力为人类社会创造更多的财富，这样活的就充实，活的就有价值，活的就有意义，以实力面对生活，以实力面对人生，以实力面对人生的选择。认认真真的做好眼前每一件事情，直到结果。以理想和内心的平静坦承受各种人事物无限变化的状态，保持成功的信心和快乐的情绪，不为别人的眼光和议论而困扰，遇到任何情况要以礼待人，以仁道对事，在与不同思想境界人交往就象早已经修好的路过已修好的桥一样。反之，一味要别人适应自己的思想境界是根本不可能的，就像比逢山开路、遇水搭桥一样，各有各的活法，各有各的道。每一个公民都有自己足够的生存空间，不要以小人之心度君子之腹，别人的福不必视为自己之失，幸福的机会在人生道路上多的像阳光一样，别人享受幸福不等于自己减少，不要产生狭隘的嫉妒之心，应该让阴暗的角落走到阳光中去，不要把别人一起拉到阴暗中来，所以人性仁道文化道德自然属性，是内心首先修炼才能迈入人生圣道文化良知和礼制行为规则和举指言谈的秩序。

公民圣经八曰：智能是知识和心智的统一，通过实践的经历和阅历，达到理性的冷静来合乎规律的逻辑，是按照一定的规则有秩序的方法去思考问题。从而判断后下决心的一种能力。选择自己的正确的定位和不同阶段的不同角色，只有一个智慧、明理、清晰的大脑，这样才能产生巨大的力量，保持大脑始终是空杯子，不断的装新的知识和优秀文化，就可把陈旧的、疲倦的、无精打采的、虚弱自卑的、愤恨不满的、牢骚满腹的消极想法洗掉，这样就可心产生积极的能量。所以保持一个清洁的头脑引擎，就会确立自己正确的评估，不会怀疑自己，不会曾经失败的阴影总是在脑海里浮现。

人生道路以哲学思维，勤奋精神，健康心态从而达到智慧的判断、明理的做人，谨慎的做事，勤奋的工作。对于判断而言，是一种心智的过程；对于明理而言，是在有理、有力、有节的过程；对于勤奋而言，是一种精神；对于谨慎而言，是一种方法。从而达到理性、冷静、合乎逻辑有秩序的方法思考问题，主动解决问题的能力。因此，以明理控制心智的活动，保持正常的情绪和良好的心态，这样，如果有错误发生，就可以采取机敏的战术去改变这些结果。由此可见，内心组织的智慧，心智的明理、精神的勤奋与目标协调的一致，就是一种和谐思变的产物，才能达到高度的统一，也就是笔者常用的理性自然属性意见一致性，就可以集中各方面的因素去服务于人生的目标。这就是坚定、持久、清晰、动作、成功。一言蔽之，要在人生道路创造价值，就要不断的进取，确立人生目标，去干什么首先就要知道什么，到什么地方去干，就要知道如何才能干好，如果你选择做什么，就要知道做什么是最重要的，从而加深自己的欲念，形成驱策：愿意去奉献，再奉献，只要是为人生目标，永不放弃，因为放弃就是人生的失败，半途而废是人生最大的悲哀，成功者是永远不会放弃的，他懂得挫折和困难在人生道路的暂时的，只要永远怀着成功的自信，永远不去想失败，永远总结失败的经验，支内化成功的动力，将持久永远成为人生第一印象。

公民论语八曰：一曰：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。二曰：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。三曰：生于忧患而死于安乐。四曰：天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

中国成语典故：节外生枝

宋代理学家朱熹，一生大部分时间从事于讲学和著述，学生众多，影响深远。

他讲读书方法时，曾说：“读书要从文章本身的思想内容、逻辑推理上去看，不必又生枝节。”

他还说过：“读古人的人，一定要虚心，眼界也要高，方才能够学有所得，如果随语生解，节上生枝，就是读了一万卷书，也是没有什么用处的。”

公民语录九曰：无论是仁者无敌，还是仁道无敌，核心就是以德报怨对立统一和谐思辨，宽以待人。然而，俗话讲，对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，笔者认为：这句话据有狭隘性，不够豁达。如果退一步讲，让人生道路上的成功，如果没有竞争对手，没有挫折的磨练，总是高枕无忧，是不会成功的。只有竞争的对手和艰苦的环境，才能造就成功的意志。所以从不同的视角，坦荡、宽容的对待你竞争的对手，感恩的心态，对待挫折和艰难，化敌意为友情、化劣势为优势，多一个朋友多一条路，多一个敌人多一堵墙。如果报复心理又能得到什么，而只是为一时的义气之争，图片刻之快，又要失去多少本该属于你的快乐和轻松。然而，你却费尽心机去精深细化，绞尽脑汁、劳心伤神、玩弄权术、苦苦计算，其结果换来的是别人的蔑视和更加深度的怨恨，对于短暂的生命来讲，难到不是最大的悲哀，又是什么呢？就是对利益而言也只是为小利而结仇，而一定损害大利。为一时义气而结仇，最后得不偿失。所以说防人之心不可无，害人之心不可有。无论是仁者无敌、仁道无敌，还是以德报怨都是不计前嫌，即不要锦上添花做伪君子，也不要落井下石当小人，无论是谁，落魄困窘、山穷水尽都应该雪中送炭，从而做到大肚、宽容，擦去恩怨上的污浊，化敌意为友谊。要懂得大融化是我们中华民族的优势，从对待他人的失败，更加显示中华民族文化的征程，能够得到支持你的人和反对你的人的信任和拥护，从内心佩服赢得的是心，赢来的是充满和谐的世界和明天。最后笔者曰：以仇对仇，仇上仇；以仁道对仇，仇自然无仇。

公民修养九曰：先做人再做事、先修身而后求能，要以人生仁道文化的道德自然属性，修炼自己的品性，是人生道路自我发展的自然因素。一个人只考虑自己自私自利、品性不端的人，不能和他人和谐共处，做起事来就会时时受阻，让别人在他的背后戳脊梁骨，一个人有了好的人品做保证，做人才会坦然、做事才会顺利。面对酸甜苦辣的人世间，为了获得必不可少的生存资源，人类都要面对很大的压力，要求知、要奋斗、要在竞争的环境学会共处和合作，从而达到为已利他道德善双赢的正德福利。只有提高自己必要的素质，要懂得做人不仅是一门学问，更重要的是一门艺术，要想把事情做好，就要建立立体多元的反向思维，要考虑别人的需求，周围人的反映，只有做好人的成功才是真正意义上的成功，如果把自己的利益建立在他人的痛苦之上，不择手段、求荣卖友、寡廉鲜耻，出卖人格，从而暂时获取一些世俗的利益，只能遭到他人和周围的人鄙视和唾弃，成为“享受的动物”。要懂得权力资本和财富资本不能完全体现人生的成功，而是如何做一个真正的人、正直的人、正义的人、公正的人，做一个能够控制自己欲望战胜自己的人，做一个心灵阳光奔放的人，做一个为已利他的人，做一个利他主义博爱的人，做一个精神自由的人，不断在生活条件和环境中战胜自己的人、完善自己人格的人，从而成为一个德才兼备的成功者，生活的强者，人世间的通情达理者。

面对城乡公民生存与发展构建人性天道文化（劳动者和最广大人民群众生存与发展根本利益）制度和法律，即宪法至上法道文化结构、内容、方式、程序化的境界，做为思想的应该、行为的应该达到阳光明朗的生活态度的自由王国。因此，人类生命时时刻刻求真至善的读书，学习“格言”和“名言”，这是别人经过漫长的生活历练得到的经验是永远不可能代替自己的经验，吸取他人的经验是一种不可缺乏的方式。但是想用别人的“方便法门”来省略自己的学习和读书，就像鸟儿懒得搭巢，把他人的头发当窝一样，是不可能有安全感的。

公民圣经九曰：心态和情绪是人生成功与失败的基础，遇到任何事事非非，都应该保持一种平静的心态，体现人生的智慧和明理，将使自己用一个空杯，不断的填满新的知识，不断的进化自己的思想，进一步清楚的认识到一切人事物的因果关系是内在价值链的需要，而不是浮躁、忧虑、悲伤、暴躁所能解决问题的，需要保持内心的宁静和思考，才能做出判断和选择，融洽相处，能驾驭自己，关键是冷静的方法，理性的思维、平静的心态，造就了运作人事物的影响力，求真至善的方法，体现宽容豁达的魅力，自我控制能力体现个人休养。处世坦然，得到人们的尊重，心平气和，脾性优良，就像是烈日炎炎的夏天，能为人们提供阴凉的大树。或者一块能为人们遮风挡雨的物体。发生任何问题都能够正定自如、处变不惊。也就是说，只有文化的内涵使人冷静，安详，人生芬芳、生活甜美，只有平衡自己的心态，淡泊名利，知足者长乐，生活才能安详。

用智慧和明理去控制自己的激情，压制自己的悲伤，达到减少焦虑与怀疑，驾驭自己，使人生的海洋，远航伴随的小鸟向人们微笑，事业的成功和理想的实现在锦绣的彼岸等待着抵达。让思想的脉络成为行为的舵手，心积聚的能量在宁静、详和随遇而安更加灿烂，持之以恒。

公民论语九曰：一曰：故贵以身于为天下，则可以托天下，爱以身于为天下，则可以寄天下。二曰：真者，精诚至也，不精为诚，不能动人。故强哭者虽悲，不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和，真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者神动于处，是所以贵真也。三曰：待文王而后兴者，为民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。四曰：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

中国成语典故：世无良猫

有个人非常讨厌老鼠，破费了学多家资财产，弄到一只好猫。

他用肥美的鱼，肉喂它，让它睡在高级毛毡上。猫每天吃得饱，过的很舒服，平常根本不去捕捉老鼠，甚至还与老鼠一起嬉闹，老鼠因此闹得更加凶了。

这个人很生气，从此不再养猫，认为天下实在连一只好猫也找不到了。

“世无良猫”告诫人们舒适的环境，容易磨灭斗志。

公民语录十曰：人类生命面对五彩缤纷的大千世界可以随心所遇的从各种不同视角看待人生，然而千万不可以由于无知和偏见而鄙视和嘲笑别人所接收的各种五彩缤纷的种种影响，因为全部人生经验的精髓，就在于从无知迈入精力和阅历，从现象迈入本质。对于生活的丰富多彩、千变万化是大大的超出人们原来的想象力。然而，人事间酸甜苦辣、悲欢离合，经常伴随着生活的每时、每分、每秒、每时刻。要保持自己一种积极向上的永恒心态，使心灵深处激发一种潜能，坦然面对痛苦、压抑、烦躁的情绪，又积极努力改变现在环境的勇气，这就是一种创造人生价值的心态。是以热情自信、智慧明理面对人生。要懂得人世间一切存在的问题，除自己能够改变，别无其它。

公民修养十曰：公民社会的核心价值体系，就是科学共有主义的经济基础和科学仁道主义法道文化的和谐社会上层建筑与科学仁道主义伦理学人性真善美的意识形态，构建每一个公民以法道文化的内功修炼，从而能够使行为、动机，内心与外部环境的影响力按照人生的规则，秩序、制度、法律的规律进行生存与发展，保持宇宙动态的平衡。不要像猴子击鼓一样紊乱，不要让身体像日月倒置一样失调，两耳充满着法道文化，将生活行为迈入规则、秩序、制度、法律的自由王国，有了生命价值，确立了人生的理想，有了信念，从此获得自信，对于任何工作，都会有不同的收获，只要你脚踏实地的去做，并把每一件事情做好，在做任何事情时都要深刻的理解做这件事的意义、存在的思想去做就会虔敬的心认真对待达到完善完美，只有行万里路读万卷书就会对任何事情产生一种感觉，将你的感觉和心融为一体，就会减少捕风捉影的矛盾，就会求真至善，把每一件小事的做好，就是大事的成功。将自己的言行能够做到值得对方尊敬、喜欢，周围的人就会理解你，就不会对你有争议。要使周围的人相信你，就必须做出你能够使别人相信的事情，知之为知之，不知为不知。不能自欺欺人。

人的一生需要勤奋，但是要为自己留下一些空间，能够使思想自由流畅，使心灵生成新萌芽，将自己的心力用到适应自己的地方，收获会更大。因此，体现了你成功从起步到终点的整个过程，你会感到快慰，要懂得在人格之上，建立起的人生高度，是人与人不同的程度，在自己适应的道路，做自己适应的事情，不要让别人议论影响自己。只要是求真至善的思想的行为活动。然而，有时候，经常会发生善意的谎言，人们在实践生活中和实践工作中，逐步形成了思想。再经过读书升华到一种信念的思维，再到实践中应用，达到了一种智慧和明理，产生了一种偶然性到必然性，从必然性到偶然性，这是一种机会和命运迈入成功的可能性。无论大千世界还是人世间离不开色、声、香、味、触、法、到、眼、耳、鼻、舌、身、意，从而以“识”产生眼识、耳识、舌识、身识、意识，构建人类生命的思想活动、意识活动、思维活动，从而从心灵的体会到思维的逻辑达到行为活动的求真至善，勤学苦干、随遇而安、坚持不懈。构建了理想信念、知识文化、方式和技术、生命价值、人生意义、成功的智慧、办事的明理、交往的技巧，达到为已利他道德善正德福利生存观，迈入利他主义博爱为人民服务发展观，从“无”事物每时每刻的动态变化。“有”变动的结果，从自己在顺境中和逆境中与自然融合，做到随遇而安、坚韧不拨的精神。然而，人在完成自己的理想时，主要是思变的思维方法，不要固执已见，心里才真正通脱。要做自己喜欢又有价值的事情。但是，要弱化自己思维中的嫉妒行为。嫉妒是不太自信的一种不健康的心态，是对自己和他人同时伤害，他表现了羡慕、挑剔、怀疑，甚至嫉恨。笔者认为，在人世间，一切人事物中，嫉恨恐怕是最顽固、最持久，私欲最大的发泄，内心是永远在“攀比”的。因此在五彩缤纷的大千世界，嫉恨的表现一曰：在事业中嫉恨别人的智力优势、人脉关系、家庭背景。二曰：在生活中，嫉恨别人的英俊美貌，生活优越。三曰：在官场上嫉恨别人，同时参加工作甚至比自己还要晚工作的，认为别人的才华不如自己的等等，却青云直上。四曰：生意场嫉恨别人有钱，生意做的顺畅，关系硬。总之，面对公民、资本、能量、信息、利益互动的时代，笔者认为，人还是应该以哀怨的方式，比如调侃、揶揄、自嘲等可以在喝荼、吃饭等闲谈的场合，同时用一些溢美之词赞赏对方，从而削弱你周围的人和合作对象的嫉妒之心。用对方长处来嘲侃自己的不足，真诚的心和诚恳的语言赞美对方各种优点和优势，削弱对方的嫉妒心。千万不要锋芒毕露、咄咄逼人、针锋相对。要以求真至善、宽容大肚去化解对方心灵深处一部分的嫉妒心理。甚至可以用一种人格的魅力，无言起身而走，让嫉妒者自己深感没趣。要记住，法道文化产生的人性仁道文化道德自然属性是五彩缤纷大千世界和错综复杂人世间的基本标准，即：为已利他道德善正德福利。

公民圣经十曰：人的帮助对钱更重要的就是思维观念的创造性和冲击力，意志力量是可以持续性，也就是说一个人的思想态度决定意志产生行为的活动。面对任何挫折和困难，首先是精神不能倒，精神的力量能赢得你的成功，他能使你的行为不轻易屈服，不会随意放弃，因为吸取的心智的能量和精神的力量使得意志的力量更加坚强，去面对人生的挫折和艰难。人生道路每一种困境中必然存在着某种价值，因此应该客观和乐观的心态去考量自己的承受力。寻找你本来应该存在的价值，和俯临面对的问题。然而，对于人类生命来讲，经常以某种方式行为活动就为获得某种品质。因此，市场经济必须构建仁道契约法制的思想意识才能行成科学仁道主义的和谐社会。对于体能而言，一个人通常都存有极大的潜在体力、智力、精神力量，这种潜能是精神上的肾上腺引发出潜在的力量和心智状态产生更大的能量，由此可见，最大的潜能就在于思维始终建立在“如何”的基础上，而不是“如果”的定义上。因为只想如果的失败，把时间浪费在没有助益的“如果”上，是根本没有意义的，也不可能发挥潜能，要做一个只想“如何”的人。因为“如何”思维的人，遇到挫折和困难不去考虑后悔的事情，只是马上考虑寻找解决遇到的挫折和困难的方法。同时利用挫折的反面经验，重整旗鼓，在逆境中寻找最佳方案创造价值，排除思维有破坏力的想法，树立永不放弃，从而达到任何情况，做到无论如何永不放弃——我一定能行。

公民论语十曰：一曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。二曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。三曰：君子“和而不流”，“中立而不倚”，“因为道，不变塞焉”，“固无道，至死不变”。四曰：致虚极，宁静笃。成物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是胃复命；复命日常，知常日明。

中国成语典故：头尾相诤

过去，有一蛇，它的头和尾发生了争吵。

头对尾巴说：“我应该是老大。”尾巴对头说：“我也应该是老大。”头又说：“我有耳朵能听，有眼睛能看，有最能吃食物，行走时也在最前头，因此可以当老大。你没有这些本事，不应该当老大。”尾巴说：“我让你走，所以你才能走开；如果把身子在树上绕三圈儿。三天你也走不了。”

说着说着，尾巴救灾树上绕了三圈。于是，头也不能离开去找食物了，等到饿的要死的时候，头便对尾巴说：“你可以放开了。这里，头又对尾巴说：”既然你是老大了，那你就在前边走吧。“

于是，尾巴在前边走，没走几步就掉进火坑里烧死了。

“头尾相诤”比喻在互相依存的整体之中只有各守其职，相互协调才是可行之道。