陈明远简介

 

信息科学家、人文学者、诗人。任职中国科学院，20年来发表著作，主要有：《语言文字的信息处理》、《语言学和现代科学》、《地下诗草》、《劫后诗存》、《无价的爱》、《溯游而上》、《新潮》、（新诗作品几十首载入《七家诗选》等选集）；《 Rudiments of Chinese Phonetics 》、《 Elementary Aural Comprehension 》、《 Living in Beijing 》《Travelling in China 》、《两代丹青》、《忘年交》、《文化人的经济生活》、《知识分子与人民币时代》、《假如鲁迅活着》、《文化人三部曲》、《何以为生》、《历史的见证》、《百家姓研究》、《中国姓氏辞典》等……

 

[问]：您目前拥有的最贵重的东西是什么？

[答]：笔记本电脑。

 

[问]：这才值多少钱？您还有什么更贵重的吗？

[答]：还有——我的大脑。对，无价的大脑，无价之宝。

　　

[问]：您会向别人展示您的奢侈品，并要别人猜这个东西的价钱吗？

[答]：有过一件好玩的事情。我新穿了一双漂亮的皮鞋，别人羡慕地问：多少钱？我让他们猜，有人猜5000元，我说实际上100元。

 

[问]：真是那么便宜吗？

[答]：同样的货色，看你在哪里买的。不仅鞋子帽子、包括衣装、首饰……以及很多日用品几乎都是如此。有名流的商店和凡人的商店……

 

[问]：那么您常去名流商店吗？

[答]：我懒得去。聪明人才不稀罕什么“名牌”呐。名牌、名流商店是专门“宰”大肥猪的。我和我的好朋友们都一样聪明，就是从来不去“挨宰”。

 

[问]：您会购买某奢侈品牌生产商推出的标价9100元的铅笔吗？

[答]：谁愿意买就买去罢。这不是显示财富，而是显示出他很愚蠢的暴发户炫富心态。那能说明什么？只能说明他钱多智商低。

　　

    [问]：当您跟一个富豪朋友聊天的时候，他有意无意炫耀他的财富时，您怎么想？

    [答]：我没有碰到过。如果有，我会当面告诉他——你这在炫耀你的愚蠢。

　　

    [问]：如果您拥有1亿元的财富，您会拿出5000万来投入慈善事业吗？为什么？

　　[答]：自己留下100万元，准备生重病的时候用……诸如此类以备不时之需，也就足够了吧；其他的9900万元，我愿意直接（当面）交给需要它的人们，亲自送到我最了解的穷苦人、或贫困大学生的手里。但是千万不要（在中介）被贪官污吏吞了。

   

    [问]：您相信，拥有1亿元的财富会让您很快乐，对吗？

    [答]：钱是用来买快乐的，但有时也会买来烦恼。或许一百块钱可以买到很多的快乐，一百亿却能够买来很多烦恼。

   

    [问]：众所周知，“贫穷不是社会主义”！那么您心目中的社会主义生活标准是怎样的？

    [答]：我所理解的、并且现实可行的社会主义经济生活就是——

   

    （一）对于全体青少年完全免费的义务教育，包括全免学费、住宿费、校服费、甚至（例如师范生、医学生的）伙食费；

       （二）对于全体公民的合理廉价房、即成本价适用住房；

       （三）对于全体公民的医疗人寿保险、各种福利保险等等；

       （四）5％以下的最低失业率、以及义务技能培训。

          （这里暂时不谈社会主义政治生活和文化生活）

 

[问]：那么，金钱究竟为何物？ 为何使如此多人竞相为其“心醉神迷”乃至达到病态的地步？“炫富”真的成为附着在人类灵魂上的劣根性？炫富，究竟能够让人们的心灵得到什么慰藉？

[答]：鲁迅先生有言：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”我们永远应该记住鲁迅的话！金钱是人体中的脂肪。脂肪的热量能够给人活力、耐受持久的体力。但若脂肪过多，容易成为累赘、反而臃肿难看、产生啤酒肚、脂肪肝、心血管病……

 

[问]：物质财富和精神财富之间有什么连带关系？

[答]：物质财富是粪土、精神财富是花果。金钱是培育奇花异果、香花硕果的粪土。

 

[问]：显然，粪土具有营养，可以培育苗木，让它开花结果？

[答]：但粪土本身永远不是花朵和果实。粪土过多（施肥过多）反而会淹没、扼杀花果。

 

[问]：这个比喻倒是非常新颖，有趣！有很深刻的意味！

[答]：人们要悟到这一点——物质财富可以用来保障精神生活的乐趣和幸福，也可以毁灭掉精神生活的乐趣，毁掉幸福。

 

   [问]：那么，您认为什么是幸福？

   [答]：幸福是各人自身的一种感受。幸福感来自身心健康、愉快。

   

   [问]：但是哪里可能万事皆愉快、如意顺心呢？

   [答]：确实如此！任何人的快感（包括食欲、性欲、地位欲、支配欲……的满足）都是暂时的，经常为短促的、瞬息即逝的。而我所体验的幸福感在于——即使不愉快的时候，也能保持身心的健康，生理上和心理上的健康。

   

    总之——以某种必须数量（适量而不是过量）的金钱、劳作、事业（奉献）、友谊、家庭关系……等多方面付出代价，来获取长久的身心健康，这就是我所领会的幸福。

 

[附录]中国炫富病

2006-来源: 南都周刊

一群炫富之徒正在网上张扬：“烧钱男”用大叠百元人民币点烟，“雅阁女”叫嚣着“月入3000以下都是下等人”，还有“高贵的上海人”“易烨卿”，“戴22万名表”的“7万女”……除了骂一句“有病”之外，我们是否也要问问，他们得了什么病？回望一下中国数千年的炫富史，我们会发现什么？炫富是一种什么病？
网络炫富成风
10月23日，上海一名自称“每天眼睛一睁开就是刷卡”、披挂一身名牌、被网友戏称为“小龙少爷”的男子经“新民网”的披露而吸引了不少网友的眼球。该男子在网上公布了一张用钱点烟的照片，人们因此称他为“烧钱男”。
“烧钱男”在自己的博客上炫耀其“奢侈生活”，并宣称“世界就是这样不平等，让我这样的人出现在世界上让人有比较，因为我年轻，有外表又有钱，无论外貌事业，花钱的能力，花心能力都是一等一的，让人望尘莫及……”，其言论引发大批网友不满，进而对他进行围攻、谴责。
用钱点烟的出格行为很快被认为是违法行为。在法律的威慑下，这位网络ID为“Steven7650”的男子于次日在论坛发表了道歉的帖子，表示用钱点烟的图片“只是一位会PS(指用修图软件修改)的网友自作主张帮我PS出来的”，并非真的损毁人民币。
如果不是涉及法律问题，恐怕这位“小龙少爷”不会这么快露出真面目：他不过是奢侈品销售从业人士。之所以在博客里吹嘘财富罗列名牌，皆因“日志是我和客户联系的桥梁，做奢侈品行业，需要一位花花公子形象的人，所以言行都在讨好那些买奢侈品的客人。”
“烧钱男”风波戛然而止，但网民们迅速联想起了今年红极一时的“雅阁女”和去年天涯社区轰动一时的“易烨卿”论战，还有新近发生的南宁“7万女”，这位自称月薪7万的女子把玉手放在11万钞票上，还手戴22万元的名表，结果遭网友恶搞，纤纤玉手变成了毛茸茸的粗壮大腿。这些网络“红人”，都有一个典型特征：在网络这个虚拟世界里，以极其露骨、夸张的语言构筑着自己的所谓富有生活，并且高声宣称自己看不起穷人。
从“雅阁女”、“烧钱男”而来，一股“网络炫富风”正在展开，他们斗的就“富”，这富不是实际的富，而是“嘴里的富”、“PS来的富”，他们比的就是夸张，看谁的语言和动作更加夸张，谁更加极端，谁的关注度就越高。

古已有之的劣根性？
实际上，翻看一部中国5000年历史，炫富之风早已有之。那时虽无网络载体，无法一厢情愿躲在角落里“炫富”，却风行“斗富”，想来与今日网络炫富，也无大异。
据《世说新语》记载，晋人石崇“斗富”便达到了极端的地步：石崇每每宴请客人，常令美人劝酒。如果客人不能喝得酩酊大醉，那就是美人的责任，必推出黄门一斩而后快。
古代的斗富，连人命都搭上了，那几乎更是一种权力的炫耀和人性的扭曲。比起古代的这些斗富情节，恐怕“小龙少爷”、“雅阁女”、“易烨卿”们也只能自叹不如。
我们无需追问“小龙少爷”究竟算不算富人，“雅阁女”宣称“月薪3000以下者为下等人”其目的何在，更加无意去追问“易烨卿”究竟算不算上流社会人士。我们需要理清的是，在这些形形色色的炫富行为中，究竟隐含了人类与金钱、财富的一种什么关系密码？而新近出现的以网络为载体的炫富风，又呈现了一种什么新的社会心态？

白领silvon的观点代表了很多人对此的看法：“这些人精神上比较空虚，严重需要刺激大众以获得自我的价值认同。我觉得他们是被偷窥狂，是一种病态。在他们熟悉的环境里，绝对不会那么详细地展示、炫耀自己的生活，但是网络给他们一个契机，说白了是一种精神上的裸奔。”
而作家洁尘认为这不是病态，而是鲜活的人性。作为一个超级“博主”，洁尘的博客有大量的粉丝，这使她一直很关注网络上新鲜的、热闹的事件，她称自己很“八卦”。在她的眼里，网络上的炫富行为，“带有行为艺术的意味，也许是为了吸引眼球”。
至于“炫富”、“斗富”的行为，洁尘认为，“那都是全人类共有的，人类对财富、物质具有本能的向往，所以，炫富的行为永远都存在。”

那么，钱究竟为何物？为何使如此多人竞相为其“心醉神迷”乃至达到病态的地步？炫富真的成为附着在人类灵魂上的劣根性？炫富，究竟能够让人们的心灵得到什么“慰藉”？鲁迅先生有言：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”研究鲁迅的经济状况的学者陈明远则说：“金钱是培育花朵的粪土。一株大树、一丛花木、甚至一棵小草，生长时都需要粪土的营养。……但粪土永远不是花朵和果实。人要悟到这一点——精神生活的乐趣并非只在于金钱，甚至主要不在于钱财的多少；所谓‘财产、财富’并不专指钱。”