（2005年3月）
［陈嘉珉3月17日］繁星，接着昨天的话题说。我最后想强调一个道理：我们在一个人际圈中的对立折腾，都是旁观者尤其你的仇人感到快乐的，因此恨你的人也可以通过制造“你们”之间的折腾来损害你。
有个极好的例子，讲给你听听。春秋时的齐国有三个勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们对大臣晏婴有不礼行为，于是晏婴对齐景公说，这三个人是国家祸乱的根源，应该把他们除掉。齐景公说，这三个人非常勇猛，没有人能够杀得了他们。但是晏婴却想了一个绝妙的办法，就是在三个勇士之间制造对立的折腾。晏婴对齐景公说：“大王可以派人送两个桃子给他们，说是给他们当中两个最勇敢的人。”三勇士接到齐景公送来的桃子之后，公孙接执著于自己的知识，认为他陪国王出去打猎曾与二虎搏斗有功，于是抢先拿了一个桃子；田开疆执著于自己的知识，说他率领军队两次打败敌人，也有资格吃一个桃，因此也拿了一个桃子；古冶子也同样执著于自己的知识，说他曾经在黄河救过国王的命，难道不比二位更有资格吃一个桃子吗？三人说着都站起来拔出宝剑，最后公孙接对古冶子说，我的勇敢和功劳不如你，竟然不谦逊地拿了一个桃，我是贪功的小人，但我不是懦夫，我敢做敢当！说完立即交出桃子，拔剑自杀了。田开疆也万分羞愧、一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和两个桃子说：我们三人本来亲如兄弟，却为争这两个桃子，你们两人都被我逼得自杀了，我活着还有什么意义！最后他把两个桃子放在两具尸体上，也举剑自杀了。晏婴是春秋末期一位重要的政治家、思想家、外交家，深深懂得在政治和外交上“制造折腾”的妙用。繁星，在现实生活中，总是不乏这样的人，他们心甘情愿地按照“敌人”的意志来折腾自己、折腾家人和折腾自己团体中的同事。
另外，《聊斋志异》的《牧竖》篇还讲有一个故事，也可说明制造折腾的妙用。有两个牧童在山上放牧，看到一个狼窝里有两只小狼。两个牧童就各抓住一只小狼，各自爬上一棵大树。不一会大狼回窝，在大树上的一个牧童就扭起小狼的双脚和耳朵，弄得小狼嗷嗷叫唤。大狼听到树上小狼的叫声，就直奔树下，急得乱叫乱嚷。此时另一牧童又在那棵树上把小狼弄得嗷嗷直叫，大狼看见那只小狼后，便又跑向那头。等大狼跑到第二棵树下，第一棵树上的小狼又嗷嗷大叫起来，于是大狼又掉头跑回第一棵树下，可是刚跑回第一棵大树，第二棵树上的小狼又大叫了起来。就这样两棵树上的小狼轮番叫着，大狼的口里也不停地叫着，脚下不停地奔跑，几十个来回之后，脚步慢了，叫声也小了，最后累倒地上，气息奄奄地僵卧着。两个牧童兴奋地下树一看，大狼已经断气，死了。呵呵，两个牧童折腾“敌人”的智慧，真不亚于聪明绝顶的晏婴啊！
其实人的折腾也和这只大狼一样——至死方休，而且有一种不可克制的力量在支配着他。人失去理智，无理取闹，是因为恶魔降临他的身上，就像犹太王国时期的扫罗王，他想方设法要把大卫置于死地，是因为从耶和华那里来的恶魔降在了他的身上。为什么上帝那里也有恶魔存在，因为上帝要人折腾。所以自我折腾是所有动物的本性，我讲要超越知识，就是要人与普通动物有质的区别，去掉一些折腾的本性，多一些快乐的天性，这是超人力量留给我们发挥人类最高智慧的努力空间。很多动物（包括人）在折腾的时候，不知发作的对象是什么，而别人是把他的折腾当儿戏看的。很多折腾成功的“人间英雄”，他们发作的“禽兽之威”，正像蒲松龄所说，不过是他人或超人力量折腾出来当戏看的。佛教《法句经》中有句话说：“彼自如此作，徒快敌者意。”自己制造矛盾和折腾，这正是不希望你快乐的人所希望的。在现实生活中，我们不快乐的感觉，都是以他人的知识观点作为标准而折腾出来；如果你折腾得不快乐，旁观者就会因没有你这样的折腾而快乐，如果你折腾至死，旁观者就会感到他们生的快乐。亲爱的朋友，当我们在家庭内部、朋友之间制造折腾、制造矛盾和纠纷的时候，一定有个意志在嘲笑我们，如果不是世上的聪明人，就一定是上帝，因为上帝也会制造人间的恶作剧来娱乐自己。
中国文化史上的巨人、制定国家管理和社会生活根本大法“周礼”的周公，曾代表周成王向全国人民发布诰令：“自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉。”伟大的孔子说：“郁郁乎文哉！吾从周。”亲爱的朋友，人间的“不和”都是“自作”的，我们都是孔子的子孙，让我们也听从周公的告诫吧：如果你们之间不和睦，那么你们自己应该和好起来；如果你们的家庭不和睦，那么你们的家庭也应该和好起来！不要在不快乐中等待“长时间的磨合”和“到达一定年龄”的和平与快乐了，快乐就在眼前，就在脚下，迈开你“超越知识”的脚步吧。
人生——陈嘉珉与繁星网络对话（65）：http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/2/1/97906.html