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将视线沿着董仲舒的思想光芒溯源求索，便会发现董仲舒的思想光芒有一个特殊光源，其光源点是在“天”上。破解董仲舒思想，必须抓住“天”这个“纲”，抓住“纲”就能纲举目张，网住并尽览其中的奥秘。（陈嘉珉/严禁转载）

董仲舒一生著述，但公认留存下来的可靠著作唯有《春秋繁露》。《春秋繁露》是一本散文集，以今日出版著作的标准来衡量只是一本小小书，篇幅比文科硕士论文稍长一点，大致相当于一篇普通大学最短的博士论文。《春秋繁露》一书最大的文字特点是“天”字极多，全书共有71,843个汉字，其中“天”字就有979个（包括标题中的11个“天”字），占全书字数的1.4％。《春秋繁露》原著编序篇目共八十二篇，缺“第三十九”、“第四十”、“第五十四”三篇，因此实际现存的篇目只有七十九篇。在这七十九篇完整的文章中，使用“天”字标题的有十一篇，它们是：《官制象天》（第二十四）、《为人者天》（第四十一）、《天容》（第四十五）、《天辨在人》（第四十六）、《天道无二》（第五十一）、《人副天数》（第五十六）、《循天之道》（第七十七）、《天地之行》（第七十八）、《如天之为》（第八十）、《天地阴阳》（第八十一）、《天道施》（第八十二）。文章内容使用“天”字的有七十三篇，占实有篇目的92.4％。（陈嘉珉/严禁转载）

书中文字最多的篇目是第六篇《王道》，有3,990字，其中“天”字有40个，占1％（见下表）。《王道》篇中“天”字组成的词语依次是：“变天”、“天下”、“天为”、“郊天”、“配天”、“天下”、“天下”、“天下”、“天子”、“天子”、“天王”、“天王”、“天王”、“天王”、“天下”、“天子”、“天王”、“天子”、“天下”、“郊天”、“天子”、“天子”、“天地”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天子”、“天王”、“天下”、“天下”、“天覆”、“天下”。在《王道》篇这40个“天”字构成的词语中，“天子”出现的频率最高，共出现了18次（个），占45％的比例。最短的文章有两篇，分别是第三十七篇《诸侯》和第六十六篇《郊义》，两篇文章字数相等，均各有137字，而且都各用了4个“天”字，各占2.9％。《诸侯》一文用“天”字组成的词语依次是“天”、“天意”、“天下”、“天子”；《郊义》用“天”字组成的词语依次是“祭天”、“天者”、“尊天”、“尊天”。书中使用“天”字最多的文章是第七十七篇《循天之道》，共有64个“天”字，占全文字数（2,937字）的2.2％。使用“天”字比率最多的文章是第六十九篇《郊祀》，全文459个汉字中，“天”字有21个，占4.8％；其次是第二十五篇《尧舜汤武》和第六十七篇《郊祭》，前文653个汉字中有28个“天”字，后文483个汉字中有21个“天”字，各占比例均为4.3％。（陈嘉珉/严禁转载）

在《春秋繁露》实有的七十九篇文章中，内容没有使用“天”字的只有六篇，仅占实有篇目的7.6％。没有使用“天”字的文章分别是：《通国身》（第二十二）、《对胶西王》（第三十二）、《五行相胜》（第五十九）、《治水五行》（第六十一）、《治乱五行》（第六十二）、《山川颂》（第七十三）。虽然这六篇文章没有直接提到“天”字，但其内容全都是讲“天道”和与“天”有关的人事关系。《通国身》开篇第一句话说“气之清者为精，人之清者为贤”，这就是“天道”。在董仲舒看来，“气”能够“为精”，“人”能够“为贤”，全是天意的安排。《对胶西王》中讲的“仁”和“仁人”，也是精神之天的美意。《五行相胜》以人事关系来说明金胜木、水胜火、木胜土、火胜金、土胜水的五行相胜规律，《治水五行》以五行性质来说明季候变化和人事关系，《治乱五行》用五行性质及其关系来说明自然生态的好坏兴衰，都是一种天意安排，而五行本身就是最大的天道法则。《山川颂》赞美山川生长成就万物，这在董仲舒看来，也是天的美意和恩惠。（陈嘉珉/严禁转载）

（陈嘉珉/严禁转载，2008年2月）