杨思基先生对我的文章《无立足境，是方干净》http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/4/19/110306.html里提到的：因为佛认为凡有心者定当成菩提，一切众生悉有佛性。这句话不能够理解，故而这位提出“唯知论”的人，向我提出了一个很有意思的问题，他说：这样说来，‘心’是‘佛性’的基础啊。‘心’又是怎么回事呢？

　　这实在是个糊涂的问题，我到要反问杨先生的是：‘心’是什么产生的。凡有心者定当成菩提，在佛里这个心显然就是我们所谓的主观意识，我们知道意识是物质（人）的内部状态，一切心理过程都是头脑过程的机能。弗里德里希.恩格斯在他的哲学编第一节里,有过很精准的论述:”``~~~~~~~~~思维永远不能够从自身中来,而只能够从外部世界中汲取和引出存在的形式~~~~~~~~~~原则不是研究的出发点,而是它的结果,这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从她们中抽象出来,不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适应于自然界和历史的情况下才正确。

　　恩格斯在《反杜林论》里说道：思维和意识是人脑的产物。（德文版版第22页），这个观点在这部著作里重复了很多次。而在恩格斯的另一著作《路德维希。费尔巴哈》里，恩格斯这样论述他与费尔巴哈的观点的：‘我们自己所属的、物质的、可感知的世界，是唯一现实的’，‘我们的意识和思维，不论它看起来是多么的超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义’（德文版版第18页）

　　我们可以这样来理解，我们的头脑是我们思维的住所，是我们思维的座位，是我们思维的创造者，是思维的工具或者器官，是我们思维的承担者和基质。我们的思维仅仅只是我们头脑的居住者。我们可以说，没有物质的意识是不存在的，甚至可以说没有神经系统的意识是不存在的，这就是说，意识和感觉只是第二性的，是物质（人脑）本身的产物。

　　意识是物质（人）的内部状态，一切心理过程都是头脑过程的机能。‘佛’的‘心’讲的就是这个。