世事洞明皆学问，人情练达即文章；精神到处文章老，学问深时意气平；自供清淡精神爽，处事从容日月长；远望方觉风浪小，凌空乃知海波平……这都是儒家“中庸之道”思想在人生为人处世，修身养性方面的高度概括。

　　儒学，确实不可以用简单的“迂腐”视之，他既不是急功近利的“左倾”思想，也不同于佛教那种类于“右倾”似的，看似洒脱，实质是“看破红尘后的辛酸微笑”的消极思想。儒学中的为人处世思想，更多是一种以退为进策略，一种以退为进的睿智的处世方法，一种和光同尘、隐忍待时的处世韬略，同时也包含着一种穷则独善其身，达则兼济天下的伟大的责任感。在历史上的社会现实生活中，遇到逆境的人也不少。有的人善于退步，善于曲折委婉以成事，最终成了被人传诵的智者，象曾国藩等就是代表；而有的人却像牛一样倔强，不碰得头破血流，誓不回头，他们当中，好一点的象岳飞，身上断头台，留名千古，差一点的呢，历史上冤案不计其数，多少忠臣义士在其中，就不必多说了。

　　推而广之，中国传统文化中的道家、以鬼谷之为代表的策略家、易学思想家等，都有类似的思想，使之善于生存，并体现出强大的包容力，同化力，因此中国传统文化就象陈年佳酿，历久弥新，其味愈醇。难怪中国历代灭佛、杀道、打击封建迷信、文化大革命和批林批孔等，都没有让这些优秀的文化精髓失去生命力，野火烧不尽，春风吹又生，它们总是顺应时代的要求，顺应社会的要求而显现出崭新的面目，这也算是一种与时俱进吧！

　　再摘录一个我刚才在书中看到的故事，这可以说明，儒学思想确实已经融会贯通在古代文臣武将的头脑中，他们中很多人都善于运用儒家、策略家的为人处世策略，立身保命。从大处说，他们保存了自己的家族，从小处说，他们保存了自己的性命。我们不应该要求他们慷慨激昂，作“真的勇士”，去“直面惨淡的人生”，与歪风邪气作斗争，因为他们是活生生的人，面临着活生生的世界，生存是第一位的。

　　宋太祖赵匡胤杯酒释兵权后，把最重要的岗位——殿前都虞侯一职，让杨信来顶替。杨信，既没有赫赫战功，也没有救过皇帝的命，真是没法干。

　　他上任后不久，忽然染上了一种怪病，发音功能遭到破坏。宋太祖觉得他虽不能言，但是身体其他部分正常，不耽误使用，于是保留其原职，并在第二年进一步授予他节度使一职，最终他成了武将中官衔最高的一个人。而不可思议的是，在他临死前一天，竟然能开口说话。

　　试想，如果杨信不是装聋作哑，也许他早已经步了前辈们的后尘。而赵匡胤在杨信变“哑”后，越发信任他，不仅赐予巨款，而且将殿前司最高职位交给了他，让他成了为数不多的得到善终的人中的一个！是杨信的“退一步”，成就了一代英杰！

　　确实，在现实生活中，当我们面临外界的压力时，如果能通过正面的抗争去战胜它更好，如果不能，我们也不妨学学杨信，适时的弯曲一下，做出适当的让步，以求生存和更好的发展机会。因为，有时候退一步，并不代表屈服和毁灭！善于退步，是智者的表现。