普通人经常揣测，那些赫赫有名的企业家跟寻常人相比，或是跟丰衣足食的白领阶层相比，谁更幸福?其实无论人们有多广博的知识多高超的能力还是有多高尚的人品，他们行为的目标也都在自觉或不自觉地追求个人利益最大化。人所追求的利益最大化其实是幸福最大化。没钱绝对不幸福，但有钱也不一定幸福。据有人估计，总体而言，金钱对人幸福的作用为20％左右。可见在最大化中，非货币内容还是相当重要的。

别说对幸福的追求是现代人的基本目标之一，就是对那些闯荡江湖快意恩仇的武林侠客，无论他们有多高超的武功还是有多么不同的人品，他们行为的目标也都遵循个人利益最大化的原则。

萨缪尔森的聿福方程式是：幸福=效用／欲望。效用是人的主观感觉，取决于偏好，每个人的偏好不同，即追求的目标函数不同，同时为了得到一定的效用还要付出成本。因此，我想从目标函数、成本—收益分析和欲望三个方面，来分析各位武林高手的利益最大化行为是不是理性的。这里我集中分析两个人——古龙的《楚留香传奇》中的楚留香和金庸《笑傲江湖》中的岳不群。

从目标函数来看，楚留香的目标函数是多元化的。作为一名大侠，他劫富济贫，为朋友两肋插刀，有主持武林正义等目标。这些给他带来侠义的好名声，使他在江湖上受到尊重，这当然是一种极大的满足(精神满足)。同时他也重视物质享受，住在精巧的三桅船上，有关女李红袖、宋甜儿、苏蓉蓉相伴，荚酒佳肴，享尽物质满足。他生活得舒适甜蜜。

相比之下，岳不群追求一元化目标——当武林盟土，成为第一高手。其他能使人幸福的因素：亲情、正义、美色、物质享受，都不在他的目标函数之中。仅从目标函数来看，楚留香当然比岳不群理性。根据效用理论，当从既定目标出发去追求效用的实现时，追求多元化目标，各种起关键作用的效用不会递减，总效用最大化；而追求一元化目标，一种效用在递减，最大化的总效用当然要低。

再从成本与收益来看。世界上没有免费午餐，追求什么目标都有成本与收益的比较问题。楚留香追求从多元化目标中得到效用时，当然有成本，比如为武林主持正义、为朋友帮忙，就要放弃船上的温柔世界和享受(机会成本)，要有金钱与精力支出(直接成本)，还有种种意想不到的危险(风险)，但与他获得的尊重和自我理想买现的效用相比，还是收益大于成本。

岳不群则不同，为当武林盟主而不惜一切代价。这代价有：众叛亲离，爱徒令狐冲、爱妻和爱女都离他而去(机会成本)；为练神功“挥刀自宫”成了不男不女的东西(直接成本)；玩尽诡计和阴谋，不仅劳神费力，还失去武林人士的尊重，被称为“伪君子剑”，这种名声的损失也是成本；至于追求武林盟主过程中的种种所为，都是成本颇高。到手的武林盟主却由于各派争杀而无人真正当回事，说成本远远大于收益也不为过。

由这两点来看，楚留香的效用远远大于岳不群。

那么欲望呢?

楚留香尽管是名噪一时的大侠，但看不出有什么武林称雄的野心。他所做的一切事都是出于正义感或朋友义气。他没有什么宏伟的志向，只想把眼前的每一件事做好。岳不群却是野心大得很，有一种永不满足的欲望——且别说武林盟主已是极大的欲望，像岳不群这样的人，即使当了武林盟主也不会满足，恐怕下一步要一统江湖正邪两派。野心家的欲望是无穷的。楚留香的效用大于岳不群，而欲望又小于岳不群，当然应该是楚留香的幸福大于岳不群。他们都在追求最大化，但显然楚留香是理性的，岳不群是非理性的。

所以，读过这两本书的人都对楚留香仰慕不已，而对岳不群极其鄙视。武侠小世界，人生大社会，武侠小说反映了人生。其实在现实中也有不少人类似岳不群：人生目标一元化(为钱或为名)，为实现效用付出的代价太大(为钱而忘家，为名而失去人格)，野心太大(总想成巨富或名人)。这种人也像岳不群一样不会是聿福的。

回到寻常人和大富豪谁更幸福的问题，还真叫人难以作答，这要从他们各自实现的效用和各自的欲望来分析。有的人富可敌国，但欲望也无止境，很难说他是幸福的；有的人家贫如冼，但无欲无求，也很难说他不聿福。我们提倡在追求效用最大化的前提下目标多元化，比如在创造财富的同时，兼顾亲情、友情、个人理想等精神层面的东西，理性地追求利益最大化，就一定会感到幸福。