健康与长寿,自古以来就是人类的共同愿望和永恒追求的主题。今天，随着物质生活水平的不断提高，精神生活的日益丰富，人们越来越渴望着健康，渴望着长寿，希望能“尽终其天年，度百岁乃去”。
  
　　“养生”又称摄生、道生、养性、保生、寿世等。“养生”一词最早见于《庄子》内篇。养：即保养、调养、补养；生：即生命、生存、生长。就个体而言，“养生”与“保健”含义相近。养生就是保养健康长寿的生命，是独具中华民族特色的保养身体的理论和方法的总和。“保健”源于医学专用术语，是近代本医传入以后才防疫相结合措施。就两个概念的对比，“养生”在健康、长寿、防病、愈病方面更显得积极主动有趣可行。

　　中华养生文化有着悠久的历史。早在远古时代，我们祖先在与大自然作斗争中就逐渐创造了各种原始保养方式。殷商之前，就已经流传着“阴康氏”的养生保健传说。从有文字记载的历史确切性而言，中国养生文化可以上溯至殷商时代，从已经出土的甲骨文的考证可以发现其记载着许多关于生病、医疗、集体卫生、个人卫生的保健养生记录。

　　致西周，养生思想有了进一步发展，那时已有“六饮、六膳、百馐、百酱”的指导思想，提出饮食调理要与四季相适应，并有专司主管环境卫生的官职。春秋战国时期是中国养生的文化的黄金时代，诸子百家学说中，在养生上贡献最大的属会儒、道两家。儒家学说奠基人孔子在其《论语：乡堂》中极其强调饮食起居卫生，还提出：君子有三诫：少之时，血气末定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得，因此“知者乐，仁者寿”，从少、壮、老三阶段不同身体状况提出相应的养生之道。儒家“亚圣”孟子在养生方面也有自己的独到见解，其带有儒家色彩的独到方法：一是“配义与道，无是，馁也。”就是说一切从道义出发，理直气壮，就能保持一种旺盛的精神状况；其二是“行有不慊于心，则馁也。”是说养气必须培养良好的心理状态，光明磊落，不能存邪念。总之，儒家的养生学说具有一种强烈的道德色彩。道家丰富深邃的养生思想首推老子，老子所提出的“见素抱朴，少私寡欲”的思想，既极其重要的影响。战国末年出现的《吕氏春秋》一书的养生学也很成熟，提出了“节欲、适度、运动”的养生思想。先秦时期属中国养生文化的发育期，诸子百家在养生领域的大胆探索，为中国养生文化的形成奠定了基础。

　　秦汉至隋唐千余年间，是中国养生文化的繁荣时期。两汉时最令世人瞩目的要算《黄帝内经》，该汇集了先秦时的各种养生观点，并首次从医学角度上探讨了养生问题。其养生原则有二：一是调摄精神与形体，努力提高机体防病抗衰能力；二是适应外界环境，避免外邪入侵。另外，《黄帝内经》在对外人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗、预防也做了比较全面的阐述，初步奠定了中医学的理论基础。东汉以后的张仲景的养生原则即“不令邪色干忤经络”、“导引、吐纳”、“服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰”。等等。华佗的养生途经主要有“五禽戏”，曰：“虎、鹿、熊、猿、鸟、亦以除疾，兼利蹄足”。

　　隋唐二代，养生文化沿着秦汉以后的理论与实践并重的方向发展，产生了孙思邈和司马承祯等重要的养生学家。司马承祯创立的养生方法有“服气法”，“导引法”，最大的特点在于能用中医理论探讨服气、导引的作用机制。孙思邈的《千金要方》及《千金翼方》主张静养，又强调运动；强调节欲，又反对绝欲；强调饮食疗，又主张药补（其中很多方子都成为后世名方典范，以“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”而受历代推崇）；他率先提出了《养老大列》和《养老食疗》，创造了我国最早的老年医学养生体系，较西方老年医学早六百多年。孙思邈高寿至101岁，从一个侧面印证了他的养生理论。

　　两宋、金元时期的养生为十分注意从发病学的角度探求养生规律，注重联系老年生理特征探求养生长寿之道。当时的中医养生家已经认识到人体的形体“因气而荣，因气而病。”于是主张养生应努力保养气血、调理气机，应重视饮食调养，精神调摄，怡情悦志，以及顺应四时的气候变化，以养生保健。涌现了金元四大家及陈直、邹铉等著名养生家，由于宋代帝王十分重视养生，组织编写了《太平圣惠方》、《圣济总录》等大型官修医书，大大概括和丰富了中医养生学。

　　明清两代，中国养生文化更是得到了飞速发展和传播，并在先前已有的各种养生之道上加以兼收并蓄，从而显示出了一种动静并重、综合调理的多元趋势。在养生学术理论方面贡献最大的是张景岳，他的养生创见集中在其《治形论》中，辩证地阐述了形与神、形与体与生命有内在联系，提出形是神和生命的物质基础，指出“善养生者，可不先养此形以为神明之宅”？李时珍的《本草纲目》丰富和发展了饮食养生的材料宝库和百科全书，在饮食养生学领域产生了极大影响。清乾隆皇帝是系统养生的积极实践者。乾隆享年89年，被誉称“帝王寿魁”。

　　及至近代，中华民族养生文化日臻完善，民族养生体系得到系统的形成并且深化和细化。中医中药及中华养生文化也得到弘扬和发展，从国内传播到国外，并在世界医疗保健领域占有重要的地位，在面对人类亚健康状态及癌症、艾滋病、非典、心脑血管病等各种疑难疾病、慢性病中发挥出极为重要的作用和十分显著的效果。在中国，亚洲，世界各地中医中药、中华养生文化得到广泛的认同和赞誉及末有过的重视的关注。

二、养生文化的基础
　　中国上下五千年古文明的摇篮,在这幅原辽阔的神奇土地上,孕育了中华民族灿烂的历史和博大精深的东方文化。养生文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的骄傲，更是世界文化之瑰宝，人类文明的结晶。
  我们的祖先在与大自然的斗争中，经过一代又一代不懈努力，终于以自己的聪明才智创造出一系列与疾病和衰老抗衡的独特理论和实践方法，逐渐使养生成为一种极具华夏民族特色的观象。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学思想和中医基本理论为底蕴，汇聚了我国历代进朝千家防病健身的众多方法，揉合了儒、道佛及诸子百家思想精华，可以讲是自然科学和社会科学交叉的生物，更是一棵充满勃勃生机的浓厚东方神秘色彩的智慧树。中华养生文化是。。。养生文化的重要基础。


三、三大养生体系

。。。养生专家苦心钻研中国历代百朝千家的养生宏论，归纳整理出一个较为完整的养生文化及思想体系，《。。。养生宝典》将其概分为三大养生体系：行为养生、心理养生、饮食养生。行为养生又分为：[运动养生] 如华佗五禽戏、天竺按摸法、八段锦、太级拳、各式气功中华武术及现代有各项体育运动、健身手段等。（形神兼养是中国传统养生学的一个重要特点，养神重在“静”字，养形则务必要“动”如东汉养生家华佗说：“动摇则气得消，血脉流通百病不得生）；[环境养生]选择合适地理环境（风水好、空气好的地方）起居作息，对健康非常重要；[习惯养生]人的身体状况与大自然的变化（如四季、昼夜变化等）息息相关，遵循自然法则对健康非常重要，如日出而作、日落而息、依量饮食、依时起居等。心理关生又分为：[艺术养生]中化的艺术宝库（如大琴棋书画、诗词歌赋等等）尽可陶治性情、怡养天年，身心有益，其乐无穷；[情感养生]如爱情、亲情、友情、爱由心生，情有所归，和谐互助，生生不息；[道德养生]儒、道、佛及诸子百家的思想精华帮助人们认识自然、认识自己，培养整体大局观念，推崇良好道德准则，以精神恬愉、心理健康的“情志”调养身心。
中华的饮食养生讲究药食同源，揉合了中医中药的防病治病理论，在神农氏尝百草的基础上从大自然中精选材料，区分等级品位，中华大地孕育出各种各样名贵药材（如虫草、灵芝称为上上之药）。中国历史无数医者结合阴阳五行哲学理论并总结出君、臣、佐、使的药材配伍模式，从单味药材使用进面配伍成方，一为增强其效力、称为“协同作用”，二为相互抵消各种副作用，三为互增溶解度使机体更易吸收，在实践中整理出的各种治疗养生名方，并概分为清、调、补、饮食养生中各种名方养生品都有各种精制加工方式。
 全世界各民族不同时期都有各种各样的保健养生观，如有人提出的“适当运动，乐观心态，充足睡眠，均衡营养”等等，显得过于零碎空洞，不成系统,难以执行，对养生实践的指导性不足。。。三大养生体是目前最完整的系统性综合养生体系，能统领各种养生观、保健观，我们如能不断将其丰富和完善起来并系统地运用三大养生体系来指导我们的养生实践，及遵循“因人而异，综合调理，循序渐进，持之以恒”的原则，定能获得健康与长寿。古往今来很多寿者都是三大养生的伟大实践家，如黄帝、鼓祖、孙思邈、乾隆、朱德、邓小平等等，他们不但高寿，且能达到人生事业成就的巅峰。

四、养生精品
。。企业决策层及。。养生专家秉承了中华中医中药养生文化，在经典名方的基础上经“当代御医”中国中医研究院名誉院长唐由之教授等专家精心调配，以现代工艺技术精制出。。。，及系列。。养生保健品。以实现“弘扬民族养生文化、造福人类健康生活”的宗旨。
 我们相信建立在中华养生文华基础之上的。。三大养生体系，定能为人类健康长寿做出巨大贡献。。。企业及其系列的养生精品，将在21世纪全球健康业大趋势扮演极为重要的角色，发挥其无与伦比的作用，使延年益寿常驻寻常百姓家，并创造出举世瞩目的商业奇迹。