旁观看客 怯于行动之风地观
观：盥而不荐，有孚顒若。
观格人：即使是做祭祀这类的大事，也只是洗手不上贡；对有信用的人和事，只表示仰慕而不去实际行动。
这是一个善于交际的人在辽阔的大地象风一样游荡不定的处世形象。下卦为坤为内禀人格，坤为地，性温顺，晋格人性格柔弱，现实执着，为人处世心安理得而无所乖戾。上卦为巽为认知品行，巽为风，和逊讲礼仪，善于交际，但行为飘忽，缺乏真意。由于内心没有理想的支持，虽有强烈的好奇心，但对现实事物的关注就只停留在打探、观望的地步，内心的柔弱和善于交际的行为特征，使得观格人以忐忑不安的情结关心世事，也不会轻易地参加什么行动，发表自己的什么主张。
现卦是一个放大的的艮卦，艮为门阙，高大的门阙是宗庙之象。古代祭祀，列祖列宗配天地而祭享， 宗庙是天予、诸侯的祖庙，故为祭祀天地先王之象。九五为全卦为主爻在互艮（六三六四九五爻），艮为手，下卦为坤，坤为器皿，手在器皿之上，故为“盥”。 “盥”的程序在进献之前，故为““盥而不荐”。这是打个比方，说观格人祭祀的时候，只洗手，而不进献供品。“盥”，guàn，是在祭祀前洗手。“荐”是进献祭品。又观卦是上面二个阳爻，让下面四个阴爻仰观。这是说观格人所作所为，犹如举行祭祀大典，只是注重祭祀开始的隆重仪式，而忽略后面的献食细节。这是因为，“有孚顒若”，观格人对有诚信的人和事，也只表示肯瞻仰之情而已，并不真的动手去做。“孚”，信用，诚信；顒，yóng顒若，尊敬的样子。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
观格人世故：孩童般粗浅而幼稚的看待世事，对于一个道德本来低下的来说倒也无所谓，道德高尚的人还是以不用或少用为好。
观卦是大艮。初六在观卦最下位，也是大艮的最下位。艮为童子少男，故为“童观”。一个出世不久的儿童，麾无经验，甫一出门，目不暇接，不知怎么看法，其所观瞻，茫然无知，这就叫做“童观”，孩子般的见识。初六柔爻，柔爻为小人，即道德低下的人。道德低下的人干不成大事也不想干大事，顶多也就是用小心眼谋点眼羊的个人利益，卑下而无远见，看问题象小孩子一样蒙昧肤浅，懵懂可笑，干些只有小孩子才干出来的事，别人也不会太责怪，所以“无咎”。君子即道德高尚的人则不行，园为君子是要干大事的，不可有丝毫的懵懂和褊狭。君子不能糊涂。如果糊涂了，那一定是装出来的糊涂。装出来的糊涂是难得的糊涂，表面糊涂，内心不糊涂，不只不糊涂，而是比明白人还要明白，比聪明人更显聪明。如果，他是真的糊涂，看问题时显露出小孩芒眼光，那就要跌跤了。“君子吝”，是告诫观格人为人处世，不用或者少用孩童般的好奇心幼稚用事，而应当高瞻远瞩。吝，吝啬。
六二：窥观，利女贞。
观格人表现：喜欢表现自己，却不能光明正大的处世，需守文静安稳之德。
观为大艮，艮为门阙，坤为女。六二在大艮里，又在下卦坤中，是女子从门缝里里向外看，视线狭窄，看不清楚，也看不到全局。古代女子不出闺房，不下绣楼，对外边的事只能站在门里向外浮光掠影地张望一下。女人也是人，女人的一双眼睛也渴望看到门外边的世界，外面的世界很精彩，里面的女人很无奈，于是女人只有利用门的缝隙来窥探一下街面上的风景，站在古人的立场，喻观格人虽然喜欢表现自己，但总是拿不出手，像妇人一样行为委琐丑陋，见识比孩子强点，但还是头发长见识短的妇人之见。六二柔居中位与九五观格人道德正应，所以观格人这样做，“利女贞”，利，宜，有利，女贞，顺从中正的道德，就是说观格人处事待人宜恪守文静安稳的原则。之所以如此，是因为观格人处世表现喜欢管窥蠡测，听风是风，见雨是雨，在人前人后谈长论短，说三道四，这就违背“女贞”之德了。
六三：观我生，进退。
观格人理想：面对现实的切身利益，观而思之，进退犹豫。
六三上邻巽卦，巽为进退，进则为比九五之四，退则为应九五之二，处在上下之间，进退未有一定，“观我生”，“我生”即“我之所行”（陈梦雷《周易浅述》），一方面是反现自己言行作为，审视自己所走过的历程，慎择进退。“观我生”虽是反身自观，可以是远离功名是非的高士隐者，也可以是以观世风察世，因为六三毕竟不是初六“童观”、六二“窥观”了。六三在下坤里，坤为民众。一个人对于自己人生道路的回顾与认识，常因所处的社会大环境的动荡而变化，因而孔子,对他的得意门生颜渊说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语述而》)但对观格人来说，是一个现实主义者，面对现实的切身利益，主要的是反观自己，审视自己的言行，由得失决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
观格人智略：喜欢打听国家大事，关心风俗民情，宜学习士大夫为国效力的精神，将此用于关心国家大事和民情民意才有利。
六四与六二、六三互卦为坤，坤为土，有国象。初六阴居阳位离九五最远，所观不明，所以称“童观”。六二以阴居阴位离九五亦远，所观亦不甚明，所以称“窥观”。唯有六四最切近九五而且得正，所观最明，所以称作“观国之光”。这是说观格人只是以看热闹的旁观者的心态关心国家大事，关心风土民情。观卦为大艮，为门阙，六四进入门阙内部，观国实质是观九五，九五是君是国，六四是是宾是士大夫，切近于君上，对国之光看得深切，最适宜于“宾于王”，即志愿仕进于王朝，施展自己的抱负。“利用宾于王”，是说观格人宜学习士大夫为国效力的精神，来关心国家大事和民情民意。
九五：观我生，君子无咎。
观格人意志：对进取的念头心怀忐忑，怯于行动。对于一个道德高尚的人来说没有坏处，
九五阳刚中正，观格人有着很高的进取意识。又九五在尊位，下与六二阴阳正应，又与初六六三六四拥戴，“观我生”，是对自己的行为观而思之，加以规范，所以心神不定，而没有行动的决心。对于自己的欲望表现得忐忑不安，是一种观望、谨慎的态度，对于道德高尚的人来说，这样做没有坏处。
上九：观其生，君子无咎
观格人道德：旁观而有礼地处世处事，心地纯正，没有不利之处。
上九居全卦之终，虚其高位而为观仰，由于不在九五尊位上，所以就成了旁观者，“观其生”，是观包括九五在内的所有的人和事。由于上九与九五二阳相邻，阳遇阳则窒，故相争。但观格人以“观”处世，从童观、窥观，到观国之光，曾经沧海，社会经验相当丰富，以此来处理事务，虽然不能解决什么问题，但心地纯正，不会有什么灾害。这是说观格人处世处事时的态度。