对《老子》思想的导读
老子是一个伟大的哲学家、思想家，是中国古代的智慧大师，同孔子一样，都是中国传统文化的开拓者和创建者，是中国文化成熟和定型时期最为著名的代表人物。他的道法自然思想与孔子的儒学理论，是影响中国文化两千多年的两个主要理论学派。而老子《道德经》是一座取之不尽用之不竭的智慧宝库，历代都有许多人从中去探玄寻道，以求得到灵性的开悟和智能的启迪。然而老子之学其高不可测、深不可究，使人欲尽无期，欲罢不能。《老子》说：“上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。老子有预见性，懂得他的思想难为常人所解。难为常识所容，曲高和寡，势所必然。
其实老子是在"黄帝之道,老子言之",是黄帝破天荒提出“道”这个概念，作为老子自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法的方法论去思维……哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。
老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来完整说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。“道”是可以用言语来表述的，但是道就是不可固定于那个具体事物的那个“道”；也是说可以在具体的事物之中或也可在具体事物之外而变动不居。“名”如果可以用文辞去命名，那道就是恒“名”；但道有其捉摸不到的变化运动性，依其运动变化着的相应特征事物也不是道的名字了，其所依附的法则是道、其名不再是道，为此，道随其依附的作用性态不同，必须依其广义上另取其名--即非恒名,依其所关联在一体的事物就是相应事物的名字了,如太阳,地球,人体等。“无”可以用来表述天地之道同物浑沌未开之际的状况，也可说“道”合化存在于事物的运化之中与之上，因为“无”太微小了人们无法用肉眼见到与用手触摸得着，而且“无”还在永无止息地在作功；而“有”则是宇宙中肯定存在着的万物。因此，要常从“无”的过程中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的命门，从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径，是开启人类智慧和探索自然奥妙的钥匙,因为道的运化作功是周而复始的,其玄妙之门就是阴阳属性的正能态同负能态相互作用的盈亏消长交易上的位移循环不息,才能化生万物的枢机(事物相互作用化生控制中心)。这里不是老子一个人在讲道，在老子的前人也言过，那就是在<黄帝经>与《建言》里。老子所说的《建言》已不可考据了，但《建言》中明确提出了道、德、失的循行准则及尊道、贵德、治失的辨证法却是千真万确。可见关于“道”的循行关系准则的理论，在老子以前就已经有雏形了，老子应是集大成者。是学者的使命感，关乎社会的运作，因此必须为道正名。这个道也就有广义与狭义的了，而广义的道认为是“大象无形”，应以“执大象”的方式才能把道执掌操作，其“大象”属于导向的宏观逻辑意义，是告诉人们如何地认识道和运用道的方法。而狭义的道是能够具体运用的道,如地球的椭圆形运转轨道、现代使用的信频之道、各种事物的运输之道、人体内外的功信与物质纳新吐故之道，有了这些道的存在，世界才动了起来。
老子认为，为学是求知识，为道是求智慧。真正的智慧是理性、逻辑的一种体验方式，只有通过得“道”的方法才能悟到“道”。老子的“道”，与基督教的上帝是极其接近的概念，但拒绝了基督教上帝与神的完全虚无的迷信色调，走上的具有自然科学的轨道上。道虽然非人格化、非神的上帝化身，而上帝是人格化的、神圣化的，道是无可比的议题，讲起来难度也就大了许多。“道”虽是哲学的概念，除用于表示规律、法则的含义之外，还有自然和社会事物中的运用之道，如地球的椭圆形运转轨道、现代使用的信频之道、各种事物的运输之道、人体内外的功信与物质纳新吐故之道，有了这些道的存在，世界才动了起来。否则的话无道的法则规范和现实的道的作用，世界人类无法进行功信和物质的传输交流、交换和交易，则万物无以生存运化。如果其前的哲学解辩，把道以作超思维、超逻辑的泛虚释义的话，很可能又把老子的道再一次地卷入唯心论的思绪。单凭《老子》“无”的错解就潜在着一种被神化的内涵，一旦社会有了需要，它可以转变为一种宗教的核心理念。例如在道学中，人们为道的方法发展成为道教修行的方法，老子的《道德经》演绎成道教各类迷信的经书。很可惜的是老子在那时把“无”讲得太含糊了，但不能求全责怪老子与老子的那个时代，责任在老子的徒子徒孙们，不了解老子的道的真正底蕴，以致把老子的智慧在目前还上不了称谓为文明古国的科技雅堂。那就令人深思了。
“道”是黄帝及老子提出的哲学概念，而老子的哲学理论都是围绕着“道”而展开的。过去几十年，哲学界长期争论老子的道是物质还是精神，老子哲学是唯物论还是唯心论。从我在上述的阐述再也明白不过了，其实老子的道既是物质又是精神的有机合体。是“天地之始”、“万物之母”、“人体始终”，即宇宙自然和人类社会的根本原理。老子的哲学是道物论又比唯物论的概全，决不是唯心论的，而是当时的理觉的验证，那是什么呢?是“唯道是从”的道物辨证论。