有人说,意识是虚无的,物质是实在的,所以应当为物质而实。但对我来讲,意识可以引导我走向自由,意识的好处在于我们可以否定,再否定。通过否定使人永远地重新选择自己。
自由或者面向自由的选择是人的本质的前提,而且,自由先于本质。就像生命先于你的父母给你取得名字一样的道理。当然,对于这种很简单的道理,由于文化的差异或者意识形态的缘故,大多数东方人是不大理会或者不得要领的。就向西方人往往把自己的名字放在前面,祖宗给的姓放在后面,以表示对现在(自在)的尊重。而大多数东方人对祖先的尊重或者对传统的敬畏,表现在把祖先的名字放在自己的名字前面(姓-当初是某一个人的名字或者是随意一头猪而起的)。“敬鬼神而远之”在这里就变成了“敬祖先而远之”了。所以的缘故大多数东方人都不大理解存在先于本质的道理。念念不忘叶落归根,却不知道根所以生出枝叶来就是为了让它去随风飘荡的缘故。所以要长回家看看,经常地、虚假的“回家”看看。即便是耽搁了国事、别人的事乃至自己的事也在所不惜的。
首先是人碰见自己,看见自己在自己的世界里涌现出来,然后,他试图给自己下定义。就像老子的“复归于婴”所讲的道理一样,在一开头人是空无所有的,“一张白纸好写字”的了。只是后来人试图变成传统里的或者现实里的某一种东西,于是我们照着自己的意志造成自身。人,不仅仅是他自己所设想的,而且,应该是他所倾其所有投入到存在以后,他自己所自愿变成那种本质。因此,人创造自己、改变自己乃至终结自己。
人,首先存在着的意思是说,我们把自己推向未来的、推向自己的设想的那个地方,并且,自己把自己想象成自己的样子。我们是我们自己的设计,自己的选择,自己的施工乃至自己的住处。
所以,懦夫使自己造成的懦夫,英雄使自己创造的英雄!
人啊!认识自己,创造自己,把自己推向存在的高处吧!
自由或者面向自由的选择是人的本质的前提,而且,自由先于本质。就像生命先于你的父母给你取得名字一样的道理。当然,对于这种很简单的道理,由于文化的差异或者意识形态的缘故,大多数东方人是不大理会或者不得要领的。就向西方人往往把自己的名字放在前面,祖宗给的姓放在后面,以表示对现在(自在)的尊重。而大多数东方人对祖先的尊重或者对传统的敬畏,表现在把祖先的名字放在自己的名字前面(姓-当初是某一个人的名字或者是随意一头猪而起的)。“敬鬼神而远之”在这里就变成了“敬祖先而远之”了。所以的缘故大多数东方人都不大理解存在先于本质的道理。念念不忘叶落归根,却不知道根所以生出枝叶来就是为了让它去随风飘荡的缘故。所以要长回家看看,经常地、虚假的“回家”看看。即便是耽搁了国事、别人的事乃至自己的事也在所不惜的。
首先是人碰见自己,看见自己在自己的世界里涌现出来,然后,他试图给自己下定义。就像老子的“复归于婴”所讲的道理一样,在一开头人是空无所有的,“一张白纸好写字”的了。只是后来人试图变成传统里的或者现实里的某一种东西,于是我们照着自己的意志造成自身。人,不仅仅是他自己所设想的,而且,应该是他所倾其所有投入到存在以后,他自己所自愿变成那种本质。因此,人创造自己、改变自己乃至终结自己。
人,首先存在着的意思是说,我们把自己推向未来的、推向自己的设想的那个地方,并且,自己把自己想象成自己的样子。我们是我们自己的设计,自己的选择,自己的施工乃至自己的住处。
所以,懦夫使自己造成的懦夫,英雄使自己创造的英雄!
人啊!认识自己,创造自己,把自己推向存在的高处吧!