范跑跑与郭跳跳反诘人性还是教育

　　引子：

　　如果说人性本善的话，那又是什么改变了范跑跑与郭跳跳的“我本善良”呢？如果说灿烂文明中，也夹杂着些许“丑陋文化”的话，那为什么他们偏偏要弃明投暗，甚至是飞蛾朴火呢？范跑跑跑了也就跑了，可为什么又恬不知耻的大肆宣扬呢？如果说是佳行善举倒也无可非议，然而事实却恰恰相反。郭跳跳想跳也行，可欲正人须先正己，让人诧异的是，其身不正，却想正人，其影不直，却想立纛；岂不谬矣？

　　正文：

　　上文(《范跑跑与郭跳跳刺痛文化之疾》)谈到了传统文化的一些固疾，但传统文化之病不止于此，再举一个现实而普遍的例子。一位朋友对我讲，他在小的时候常为父亲责打，而且父亲动不动就以不让吃饭等手段来惩罚他。这种痛苦的经历使他始终心有余悸，甚至心怀余愠。如今，父亲已逝，人已成年，但其心中依然抹不去对父亲的恨，因为阴影并未随着父亲的离去而消失。

　　现实生活中，有这样遭遇的人很多，其根本原因就是文化之病。正如朋友的父亲并不是不爱他，相反或许正是由于父亲爱他至深至极的缘故。对于他的父亲来说，这是父爱的唯一表达方式，也是责任的唯一表达方式。从这个角度来说，这不是父亲的错，而是封建文化的罪过。父亲的脑子里只有这种表达方式，父亲的父亲只留下这样的表达方式，他的思维意识里没有别的表达爱与责任的方式，所以他也是没有办法的办法。他和他的父亲所受到的所有教育中，都是如此。就如同你不可能在一个咸水湖中，找到一滴淡水一样，父亲也是文化之病的受害者。

　　事实上，很多国人的骨子里都有一种情结，叫做“逆来顺受”。不知是东方人天生的人性，还是封建文化的根深蒂固。所以他们常常管愚蠢叫大智、管无能叫包容；管退缩叫忍让、管懒散叫“无为”；管“窝囊废”叫好人、管死板叫忠诚；管顽固叫执着、管束缚叫规矩；管压抑叫原则、管欺骗叫计谋；管愚弄叫真爱、管算命先生的胡说八道叫预测天机；管“土鳖”叫老实、管懦弱叫“守雌”；管打骂叫亲爱、管受罪叫面子；管虚伪叫斯文、管冒傻叫侠气；管口是心非叫知书达礼、管唯唯喏喏叫身明大义……因此在他们的心里总是矛盾的，硬在嘴上，软在心里；刚在心里却柔在嘴上。真真假假，虚虚实实，弄得人们不知是大智若愚，还是大愚若智？难怪曹雪芹老先生感慨：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。所以也才总是有那么多的恩恩怨怨，分分合合，不知是恩生怨，还是分生合？

　　深入一步讲，文化之病并非是新生事物，而是自古就有。孟子不是早就说“人之患，好为人师”吗？其实，不是人好为人师，而是“好为人师”的文化在让人好之。比如那个许攸，当年曹操曾经赤着双脚去迎接他，而他似乎也为曹操最终击败袁绍出了一把力。然而，后来的许攸却犯了“文人”的老毛病，恃功放纵，好为人师，尤其是对于曹操手下的武将更是有过之而无不及。许攸不但笑这些武将“无知”，甚至是连曹操也不放在眼里，结果被大将徐楚怒杀。怜之惜之，咎由自取。类似的还有一个人，那就是杨修；前面文章中已有过论述，这里不再多言。

　　由此不难发现，文化之病也是会传染的，文化之疾也是会遗传的。比如“势力眼”，就从古传到今，如长江之水，连绵不绝。秦桧、和珅等人为什么能够一再得逞，甚至是盛极一时？不就是因为那么多的世人“势力眼”吗？虽然一直在治，一直在医，可还是存在，直到今天。难怪人们叹言，名利场上的人，多有红眼之疾啊。所以他们总是喜欢向上看，尽管头上只是一只大脚；而厌恶往下瞧，虽然自己正踩在别人的头上。

　　所以，不要再问为什么我们总是感到寂寞？不要再问为什么我们总是忍受孤独？不要再问为什么我们总是不被理解？也不要再问为什么我们总是找不到知音？是我们的封闭文化让我们有了太多的“秘密情结”，这也隐蔽，那也摭掩，象个套中人似的。如此，怎不会寂寞孤独？又怎么会有知音理解？不放开自己的领域，别人怎么进得来？人们都接触不到你，又怎么和你做朋友？

　　有人说，造成封闭的原因是经济的落后，是贫穷的结果。这种说法是片面的，更是站不住脚的。因为经济上的“捉襟见肘”并不是造成这一切的根本原因。根本原因在于我们受到的教育，是封闭的文化造就了封闭的我们，是封闭的思想造就了落后的经济。而改变一个群体的文化，绝非一己之力所能实现的。值得庆幸的是，越来越多的人认识到了这一点，开始加入到“开放自我”的行列。

　　人性无疾，文化有病。气人有，笑人无，有时我也有嫉妒之心，因为我也是个文人。

链接：    思海常啸       驿外疏影