锲舍/文
之一：以人为本，人之为何？
今天下午走在回家的路上，刚出了回龙观城铁，又想起了“以人为本”来。人，之为何人？刚刚读了上一期南方周末的一篇关于中国医疗行业黑幕的文章，说得是一个医药代表自陈药品价格高企的内幕。在药品销售这个价格链条中，药厂、医药代表、医院、医生结成了最大的利益同盟，以钱为本（而不是以人为本），以药价为刀，共同对准了最无助的患者！
在这条价格链条中，正是强势的药厂、医药代表、医院、医生等纷纷以“人”－－这个“人”分别是他们自己－－为本，才导致了最后的弱势群体－－患者无法作到以“人”为本，只能是以牺牲为本了。
“人”，本来就是一个泛指的概念。“以人为本”，充其量是一个泛概念的名词、大词，不具备实际意义。换句话说，只是一个理论上的名词，并没法落实。上述例子就是明证。药厂、医药代表、医院、医生等等的“以人为本”，最终就不可能实现“以患者为本”。
乍一听去，“以人为本”，人人都有份是似的，放置四海而皆准，但是实际上不可能。换言之，以人为本＝以人人为本，这是不可能的。任何理论都是在一定的条件下有效。“以人为本”也不例外。
比如我们缩小考量范围，把“以人为本”放在一个家庭中，有下列几种情况：如果家庭中有老人，那么在这个家庭中一般是以“老人为本”，全体成员基本上以孝敬老人为先；如果只有夫妇俩，基本上以爱情为本，如果偏向任何一方都会被认为是妻管严或大男子主义；如果有小孩子，基本上是以小孩子为本。
我们把“以人为本”放在商业环境中，那么以人为本就变成了以顾客为本。这是众所周知的商业之道；
我们把“以人为本”放在学校管理中，就变成了以学生为本；
我们把“以人为本”放在企业管理中，那么就变成了以董事会为本；
我们把“以人为本”放在投资者关系中，那么就应该以股东为本，而不是其它；
我们把“以人为本”放在中国股市中，那么就应该以中小投资者为本，而不能以机构庄家为本。
我们把“以人为本”放在中国社会中，那么就应该是以老百姓为本，而不可能是以官员为本。
我们把“以人为本”放在历史长河中，那么就变成了以文化为本。因为文化是人类文明繁衍的结晶。倘若再以“人”为本，“历史中人”早不在，何处寻呢？
可见，“以人为本”中的“人”，一定是有具体所指的，而不可能是泛指概念上的“人人”。
2006-5-22于回龙观
之二 以人为本，还是以教育为本？
2005年5月14日上午接到一个在大学里作老师的朋友的电话，谈及了当前中国的教育问题，我当时说了一句：现在的中国教育不是以人为本，而是以官僚为本。伊告诉我，她怀孕了。我说怎么不休假云云。伊说要考核，必须到7月学校放假等等。我感言：伊所在的中国工运学院（好像去年改名了叫做＊＊劳动学院了），从名字上就可以知道，是一所标准的官僚体制大学，可以视为中国大学教育的标本。女老师已有身孕，竟然还得不到劳动法规定的合法休假！（详情不甚了解，姑且言之。）
由此，我想到，搞教育的竟也不以教育为本。
当前，“以人为本”，可以说是写进了政府的工作报告中，上至国家领导，下至黎民百姓都几乎天天挂在了嘴上。报章上连篇累牍地解说，电视影像走马灯似的滚动在播。源自古代中外圣贤的人本思想，到如今也得到了某种意义上的知识普及，那么古代圣贤倘若地下有知，是不是该欣慰有加了？
顾名思义，“以人为本”这四个字是“人本”的文本演变。关键词是“人”、“本”。“人”是载体，“本”是归依。
实际上，现实生活中的“以人为本”，衍化了许多“演义”，每个人都可以顾名思义地解读出他/她心目中的“以人为本”。
普通人往往理解为:以人为本就是以我为本，以我们家为本呀，实际上是以自私为本，以小团体为本。
腐败官僚更多理解为:以人为本就是以我为本，以权利为本嘛，在他们的潜意识中，人，就是我，我就是人，人人为我，我不为人人。
综之，不同阶层、不同想法的人，对于“以人为本”都有自己的解读。这是明摆着的现实，不以你我意志为转移。也就是说，本来有一定原始本质意义的人本思想得到了后人们千奇百怪的解说。
这到底是一种发展，还是一种倒退？
现在看来，以人为本，成了一个各行各业、诸色人等皆可以顺手拿来为我所用的大众消费品了。
“以人为本”，好像成了一个金色标签、名牌化装品，三教九流都可以拿去，往自己脸上贴，然后人前炫耀，招摇过市。
“以人为本”，现在几乎成了一个口号，不光写在纸上，贴在墙上，出现在讲坛上，还流行于市井小民中，或真或假，或做作或较真。
“以人为本”，究其义，无所谓褒贬，难怪正面反面、黑白两道人物都喜欢拿来使用，就像赵本山为某一个谁也不说清楚的保健品所作的广告语：“谁用谁知道”。（其实，用了也未必知道！）
面对“以人为主”每个人都有自己的理解，每个人都有自己的潜意识，每个人都有自己的小九九，每个人都有自己的“本”。只有天知道！
人，是个什么东西？
追根溯源，不过是个具有思维能力的动物而已。（怪不得动物保护协会也嚷嚷着以人为本就是以动物为本。人也是动物的一种，凭什么把人和动物割裂开来？在锲舍看来，也有一定的道理。动物们说话了：难道你人，自己会站立起来行走了，以为自己有些小聪明，就以为我不认识你了？！）人啊，难道你忘记了，你也会一不小心地由人变回去变成动物。（狼孩的出现就是一个活生生的例证！）
人，凭借着自己会思考会说话的小聪明，自诩为“万物之灵长”！就算是有自知之明吧，不否定“自己是动物”，却还要在前边加上个“高级”！要说是话语霸权，这是天底下最大的霸权！要说是可笑不自量，这是自然界中最大的笑话！倘若上帝赐于那些被涂炭的动物生灵们笑的能力，他们宁愿大笑而死！（有一个网友写道：“高级动物”，是人类自封的荣誉。其他万物皆不幸沦为低级动物。“高级动物”的人，到底无愧于“高级”，大肆残杀羊、牛、，乃至整个世界，却也总是“堂而皇之”，并还获得“万物之精灵”之殊荣，实在高明。可谓是“既做了婊子，又立了贞节牌坊”，名利双收，确实厉害！―――说得够一针见血的了。笔者就不在此狗尾续貂了。）
人啊，放下你自以为是的臭架子吧!你不是懂道理么？！请记住：谦虚使“人”进步，否则与动物无异（当然，在此没有贬低动物的意思。可惜！人，并非生来就是谦虚的）
其实锲舍想表达的意思是：人，是一个很中性的物质载体和思想载体。
人，从哲学的角度，甚至可以抽象为一个“原点”，这个“原点”，套用一句大白话来说就是“一张白纸”。在这个意义上，以人为本，就可以理解为：人，从此“原点”出发，到达另外一个“原点”，也就是所谓终极意义上的“原点”，也就是所谓包含着诸如“天赋人权”一类内容的终极“原点”。
西方所谓的“天赋人权”，并非人一生下来就被赋予了。世上没有这么便宜的事，否则就如同人自诩为万物之精灵一样可笑！大凡有点经常常识的都知道，天下没有免费的午餐。
结论：人的终级目标，就是从一个“一张白纸”似的“原点”走向所谓的天赋人权的“原点”。
回头我们再来看“以人为本”。锲舍突然间觉得，“以人为本”好像成了无源之水无本之木。因为这个“人”只是一个“原点”，一个静态的“原点”。
我们干嘛以一个无源之水无本之木的静态的原点为“本”？我们要这样的“本”有何价值可言？
实际上，通过以上的分析，我觉得：“以人为本”，恰恰从事理、情理和字义三方面陷入了误区当中-----
在字义上，人陷入了“人”的同一名词的窠臼中；
在事理上，如上所言，人陷入了静态的“原点”中；
在情理上，人陷入了自我陶醉自我欣赏的“自毁”中。（人绝不是人本身！）
那么，人不“以人为本”，应该以什么为本呢？
2006-3-22于回龙观
之三 以教育为本，还是以良心为本？
回到文首的感言，那么人不以人为本，要以什么为本呢？
各位，老实说，在没有读到宣永光前辈的《老宣放言录》之前，我一直是怀有深深的“以教育为本”的情结的。人因为会思考，生来就是一个欠教育的动物。自然，这个教育指的是“好好学习，天天向上”。
但是当读到老宣下面一段话－－
“‘教育救国’实在是一句皮毛的话。真正的救国之法，是‘良心救国现’。欲施行良心救国，须先毁灭现今一些‘责人’的学说，施行‘克已’的教育。”...
读罢，我犹如提糊灌顶，佩服极了！
所以说“以教育为本”仍然是皮毛之语，没有说到点子上，最终还是要落到“以良心为本”上。
老宣举了一个“知识越多越反动”的反例后接着说：“可见无论男女，若心术不正，纵然有天大的学问，只能与人群有害。”
反观时下身边诸色人等，这种“有天大的学问正在干着天大的害事”的人太多了！
读者诸君，抛弃那些以人为本的忽悠把戏吧，让我们重归每个人的良心。
2006-7-22于回龙观
2008。7。14修改于三元桥
