满怀热情 勇于革新之泽火革
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
革格人：革面自新，首先要取信于人，这样才可充分发挥聪明、通达、礼义、仁信的德才，
避免后悔的事发生。
革是除去陈旧的东西，弃旧立新。《说文》：“革，兽皮治去其毛，变更之象”，把革讲是皮革，把兽皮铲去兽毛留下的光板皮子就是革。古时侯人们猎狩回来，食兽肉，寝兽皮，还把兽皮制成皮毛穿在身上。生皮很硬，膻味很烈，或铺或穿都不舒服。因此，从那时起，就有了制革工艺，将生皮制成熟革。制法就是先把各样的兽皮拿到水泽里浸泡，然后再放到铁锅里煮，这就有了“革”。革卦上卦兑，兑为金，下卦离，离为火，为内禀人格；上卦为兑，兑为泽为革格人的认知品行，是“智”人乘智慧之舟的意思，这是说革格人满怀热情，勇于自新。下卦离为内禀人格，是说革格人胸怀热烈的激情，宽以待人，善于人际沟通，指示革格人世故和理想的是两个阳爻（初九、九三爻），说明革格人追求理想的热情高炽，有着为理想而热情奋斗的精神，而且在社会中得到人们的接纳和认同，很得人缘的支持，但指示革格人表现的是中阴爻（六二爻），表明处世竞争力较弱。上卦为兑为革格人的认知品行，是说革格人做事通达，但在智略上较逊的特征。指示革格人智略和意志的是二根阳爻，是说革格人智慧较高，对社会的认知度往往很透切，通达事理，但意志力过刚，常常自以为是，不善于变通。指示革格人道德的是一根阴爻，是说革格人对社会通达的认知得不到优秀情商的道德品质支持。总之，革格人是一位智人，满怀热情，勇于为“理想”而奋斗，凭借他对客观事物的认识，有一种永不满足，革故鼎新的精神。
革卦由大壮卦下卦变成离而来。依据纳甲原理，十天干与八卦配，乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，坎纳戊，离纳巳，故有“己日”之说。己日，即第六天。古人用十天干纪日，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干序号第六为己。已数正当前五数与后五数之而交转相变之时，有转变的意义，从字面上看，好像是说“已日”是变故革新发生转折的日子，这里可以理解为革格人革新的愿望。“己日乃孚”，是说革格人革新的有望宜建立在诚信、信用的道德基础上。“孚”，是诚信、信用。这是因为革格人最大的缺点是缺少优秀情商的道德品质，所以这里告诫革格人要取得人们的理解和信任。只有这样，才能充分发挥“元亨利贞”，即聪明、通达、礼义、仁信的德才，“悔亡”，令人后悔的事也就没有了。
初九：巩用黄牛之革。
革格人世故：应当用黄牛皮革般的仁信道德把能达的人情捆绑住。
初九在全卦最下位，乾卦初九“潜龙勿用”，又因为初九在卦的最下位，与上方的九四不应，故不能盲动，应当加强自己力量。“巩”，是牢固结实的意思。初九在革卦下离里，纯离为牛，坤为黄，离得坤中爻，为黄牛，故言“巩用黄牛之革”。黄牛之革，是黄牛皮，这里指把黄牛皮拉成皮条做成的绳子，牛皮绳子是当时最结实的绳子。革格人通达人情，富于待人处世的经验，但初九阳刚且处离体，有躁动的特点，往往欠缺思虑、盲目行为，这种世故易演化成不计个人私利的人情世故。所以要像黄牛皮捆缚一样的牢固，牛代表诚信，黄代表慈善，即是说用仁信道德的力量加以约束。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
革格人表现：用仁德力量对表现行为进行革新，勇往直前，必无过错。
从初爻到上爻共有六个，一爻为一日，一爻为一日，“己”排行第六，“己日”就是上爻，指代仁信道德。初九是一点也不让动，这一爻是到了己日，可以大胆变革，开始行动。这是说革格人先要用道德力量对自我进行革新，然后才可以再努力推行变革。“乃”，是缓辞，才。“征吉，无咎”，勇往直前，方能取得成功，不会有错。这是说革格人喜欢表现，告诫革新首先要自己正，以道德进行自我革新。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
革格人理想：脱离现实，盲目过激行动必生凶险，顽固保守也危险。变革需要慎谨，经再三斟酌讨论达成一致，取得大家的信赖和支持，才付诸实施。
九三前临重阳，阳遇阳则窒，故“征凶”，意思是说革格人满怀激情，勇于为心中的理想而奋斗。但人生的理想如果脱离现实，盲目前进就行有凶险。九三处于上下卦之际，不动，位置又不允许，故“贞厉”，喻革格人玩固保守也危险。九三当革的时候，采取行动凶，贞固自守则厉，，那么应当怎么办？唯一的办法是“革言三就，有孚”。 九三与上六正应，上六处在兑卦，兑为口，为言。上兑三爻，九四说到“改命”，九五说到“虎变”，上六说到“豹变”，“革面”，都随之变，故云“革言三就”，“就”是随从的意思。“革言”，关于变于的言论。三，多。就，成，合。“三就”，对革的言论，须经过多次反复的研究，审慎周密，至审至当，没有问题，并且“有孚”,得到人们的信任，这时才去行动。这是说革格人的理想坚定、执着。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
革格人智略：消除革新过程中的后悔之事，心志诚信可改变命运，吉祥。
九四阳居阴位，失位，本来有悔。但九四已经跃居互乾（九三九四九五爻）、互巽（六二九三九四爻），乾为天，巽为命，又在上卦兑里，兑为口，是有口宣告天命，故言“改命”。九四阳爻，智略中有着很强的练达能力，故可以“改命”，把本来的“有悔”消除掉，自然就“悔亡”。九四与初九无应，本来无孚，但处在互乾中本与九四为敌，但因已经改命，乾为实，故可为信，所以九四就变成有孚、有诚正的态度，革新就变得顺利了。这是说革格人的智慧中很讲究心志诚信的仁德力量。
九五：大人虎变，未占有孚。
革格人意志：像猛虎一样推行革新，一定要在成败、吉凶前取得于民。
九五下互三、四爻为乾，乾有大人之象。九五居上兑，兑为西方属虎，以虎来比拟。“虎变”是变出像虎皮那样的斑斓文采，指皮毛的变化，大而疏朗。大人在变革之前没有地位，文采本事显示不出来，皮如牛羊。九五阳爻与六二阴爻有应，表明在很强的意志力的作用下，革格人会情不自禁地表现自己对成功的追求。因此，大人以其阳刚之才，中正之德，公忠体国，以民为心，如猛虎般的尊严威势，推行革新，斑纹彪炳，文章日新。这时，一定要“未占有孚”，即在情不自禁地表现时，首先要赢得群众的信赖和支持。“占”取象下卦离，离为龟，为占。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉
革格人道德：君子应学斑豹奋威，小人宜洗心革面，参与改革贸然前行有凶险，这样的话还不如静不妄动更有利。
虎豹同科，兑为虎，也为豹，上六无位，故言“君子豹变”。“豹变”是变出豹子一般的文采。这是说有道德的人，参与革新如斑豹奋威，勇猛如虎，机灵似猫，好比鼓刀之叟，佐命兴周，屠狗贩缯，皆开国承家，列土封侯。君子既是统治阶级人物，那末小人便是庶人百姓，对革新缺乏认识、理解，需要“革面”，就是先清除自己身上的邪念恶习。没有斑豹奋威的精神，没有自我“革面”的勇气，“征凶”，盲目前往凶险，还不如安静守成，故“居贞吉”。