象 数 同 构 论
——驳哲学与科学出于巫术
近阶段许多人在所出版的书籍中或网上大造舆论，认为人文思想性的哲学和自然科学是从巫术演变而来，这些不乏名家学者，其后在社会上的部分精英们，也不加分析地附炎趋势，形成了过余地迷信名人的效应，这就是人一旦对什么东西产生了“迷信”，就“油盐不进”了，不会思考了，成为转手买卖假货的推销员，继续余毒其本人和后代，这种不负责任的行为是非常不道的，大家如果不信就点出几名亮一亮相如何呢？
在《易学与中医》一书的编者：巫术——宗教——科学；巫——易与医的源头；医学源于巫术，只不过没有把繁体医改成巫医了. 张其成：广西科学技术出版社. 《张其成讲读周易》. 第二章：回到远古——探索生命的秘密，第12-20页.
在人龙道学论坛：http://bbs.renlong.com.cn上的百家论道栏目：田夜：<价值观——哲学、宗教与科学>中“大家不得不承认的是：宗教来源于巫术，但是大家可能无法接受的是：科学、哲学同样来源于巫术”。
何有其二，本论坛也有，不一一列举而已，各人心中有数。
在现今世界上，那个国家的人们也不会说他们的人文思想的哲学和自然科学是从巫术演变而来的，这种不同实际生活践行的诧词，是站在“神道设教”的愚民工具的基础上，是在否认民族特色的正统文化渊源，也就是说：世界上没有那一个民族是愿意做没有正统文化的民族。
一、史上明鉴、能见正邪：
那么从追索文化的渊源，自然历史是承前继后的。前面的“哲学与科学出于巫术”的说法都是不确的意会：从历史上的生活习惯来对待，这些都要关联起来才能搞明白，由于学人分别站在不同的立场上引证据点，那些引据也各有虚伪说词，不足为证。仅能依椐历史上的生活习性、风俗场境、文字发明的延伸过程的综合参量比较为准，因为从有巢氏【山树杈上与山洞做窝】起——伏羲氏【把野生动物顺养等】——神农氏【引野生植物家种等】——轩辕黄帝统一华夏【收炎帝、灭蚩尤、命史官（仓颉）用“象、数、形”三法整合创立文字】——五帝【颛项、帝喾、尧、舜、禹——都是延续黄帝的“天下为公”思想管理国家】——相继一千年六百余年的“真正文明社会”，主要发明创造也是集中在这个近似于“智慧界”的大好时期【文字、历法、术数、农牧、医药、铸造、火药等基础性科技】。可见《连山》比《归藏》还早，在伏羲氏至三皇那个时期，人们都以山地为生活环境，离不开山洞和树木为巢，山峦起伏绵延相接，用图象结绳为记，伏羲氏以河图、洛书的“数法阴阳”和“数法日月星辰”为象、数、形等学术观念为起始，认为“象数之法、出于圆方、方出于矩”，用360周公度方法运算天地人的时空运动循环规律，从这根本未见巫术端倪，怎么人们不以真讲，而单予邪说？从中神农氏（有待考证——著《神农本草经》）以《连山》为图象结绳号译为经之名，附古经三万言，那时山林为人们生存之根本，所以用“根”字为起卦，黄帝时延用，自周文王后篡改《易经》中的“根”卦去木傍才用了“艮”，才产生出歧义；从中黄帝为母系文化的继始，拜师风后等人学伏羲氏和神农氏的大道，从现存的《黄帝经》和《黄帝内经》能够知道：广受民言、不耻下问、集思广益、民主理政、爱民若子等风尚，收炎帝、灭蚩尤统一华厦，令史官仓颉用象、数、形互补办法创造了古代文字，肇造了我国历史上最早的“天下为公、公私既济、民本国家”【上以下为基、官以民为本】的制度之后，继之指导而建立了“以民为本”、“选贤任能”、“爱地亲民”、“以道立法”、“德法兼治”的真正的文明民主社会。顺延继承到五帝末期，由于《尚书》只存《尧典》、《舜典》，五典而缺其三。所以，今人只知尧、舜在帝位传承上“选贤禅让”的故事，殊不知整个三皇（黄、炎、蚩尤）至五帝时期都是如此，这只是众多政治民主制度中的一项。由于政策适宜、民心同筹、社会向荣，至后人烟日盛，山地人满，从山渐川，因势择优避劣，取别名归藏，其所去粗取精为《归藏》——《易经》，从“川”字（周易改坤）为起卦，到“健”字【周易改乾——天行健、君子（天地）以自强不息——至今还是用“健”而未用“乾”】为末卦，注文四千三百言，今观《归藏》残存爻辞，文义易知，语言简洁，全为韵文，毫无“吉凶祸福”之类占卜用语；从卦名上看，既有以畜牧渔猎经济生产而命的卦名，又有反映女权制向男权制过渡协同互补的卦名，更有着反映中国古代天文学研究、农时节令、以及预防畜牧业、农业自然灾害的相关卦名。其天文、地理、自然科学等内容极为丰富。后经五帝等历一千六、七百年至商末周始，周文王篡卦名、改卦义、重编序等强奸手段后，予以再定名为《周易》（另文详谈），从《封神榜》一书经过侧面仔细的推敲就知道，都是为了愚民性的“神道设教”统治之术，以此就把《黄帝经》这个至宝埋入地下不见天日的原由。这也是中华民族从此步入“善恶界”的黑暗封建割据时期“不文明社会”的愈演愈甚、封建割据、封神林立，宗教派别才逐渐演出，其前根本无宗教之谬。并且演到近现代的党派纷争、团体设限的对立矛盾斗争，人民的血汗积累被这些纷争的过程毁于一旦，处于纷争之中到现在也无意觉醒之兆，目前由于认知上差异，特别是“主文主政精英们”还未完全觉醒，绝大部份人还在睡梦中，真理仅存于“位低草根”中的少数也无法推广实施，到如今还要费许多的波折后是否才能完整脱身进入“文明的智慧界”。
母系文化在中国文化中留下了深深的印痕，它在中国文化史上的传承线索是“黄帝（史官仓颉创文字）【归藏】—颛顼—彭祖—伊尹—太公武王—老子”，形成了一直传承到春秋战国的民主道术。而父系文化的传承线索是“黄帝（史官仓颉创文字）【易经】—颛顼—尧—舜—禹—文王周公【周易】—孔子” 。母系道统传承线索和父系道术传承线索的一种强烈对比是，母系道统的传承线索是从强到弱的，逐步衰落的，以至到老子之后，已经出现了根本性的退化。而父系道术的传承线索是由弱到强的，到了孔子那里，已经到了父系文化所能达到的最高峰。虽然母系道统在汉初还能保持强大的影响，以汉武帝独尊儒术之后，母系道统就退出了历史的舞台，父系文化取得了全面的胜利。一直到辛亥革命和新文化运动，父系文化才日渐崩溃。但在毛泽东时代虽无父系文化之说，在许多的作法上留有无法否认的痕迹，近几年某些人由于把国学本末倒置，势有复旧孔孟道术之势。其实是德国历史哲学家斯宾格勒认为，中国的正统文化到汉代已死。按理说其时间还要提前到商周时期，只不过是时明时暗，云遮雾障。
轩辕黄帝所处的仰韶文化时代，正是氏族社会的鼎盛时期，是“大道之行也，天下为公”的时代。《金人銘》曰：“君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。內藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人”。黄帝别称归藏，是我国先秦时代母系真本道统文化之集大成者，分别著有《黄帝四经》和《黄帝内经》、《金人銘》等书，黄帝学说是一个非常系统性的文化始祖，它有一以贯之的统一的逻辑体系。以《归藏经》从川卦起始，是以民本国家“天下为公”的公正思想为道学本源。但是，《归藏经》已经佚遗了，《周易》是《归藏经》的翻版。 人们才误为我国古代的人文思想性的哲学和自然科学是从巫术演变而来。
二、 法于正负、和于象数
从人的过去历史和现今及未来进行对待，人是“万物之灵”的命题是无法改变的事实。那么人也就是“神”了，这种“神”是什么呢？以弱智者从邪路方面来看认为是巫术，认为人文思想性的哲学和自然科学是从古代的巫术演变而来；从正统方面来看认为是人的认知能力达到怎样的高度，这称为“天地之大纪、人神之通应”，古人认为宇宙是有标量规范的运行纪律与秩序，人们是应该能够运用象数的智慧予以解构的，由于当时生产力条件在认识上的限制，暂时没有达到完全认知的智慧境界，这个没有达到完全认知的智慧境界和认知了的就是“神”， 如古人言的“阴阳不测之谓神”，现代新物学讲的“测不准原理” 所以谓之神，此神就不是邪教认为的鬼神和巫神之类的虚无范畴。
神从上是认知思维能力，这里也可以言之是也一种宇宙的精神力量，即宇宙神系，分别拿古代与现代的语言来说：是道的纪律规范秩序，道的信息作功过程的标量稳态有序，或是事物在正负差异上相互生化作用的控制中心，这个中心即为宇宙自然0的上下左右标量规范有序概率位移的常数，就是“中态公约度”【-1n——0——+1n】的自然、社会、人体自我择优调控之纪，是个多维系多层次网络性的“开关”，也可以说是宇宙级的，或是纳米级别的，依据其调控的范围不同而不同，但是总的规则是不变的恒道，即是老子讲的：“道可道、非恒道，名可名、非恒名” 。
从“中态公约度”【-1n——0——+1n】这个象数调控“开关”来讲，“0” 位有着上下左右的需要、相互逢缘化生作用的调制意义，是多联有机复合体性的整体协同互动的自控“开关”，能够保障事物在【-1n】与【+1n】两个标量常态象数差异、予“0” 位涨落的规范阈值位移过程中的互通“有”【-1n与+1n】“无”（0——太虚）交易功能信息和物质，从而复制出“同构异化”或“同化异构”的新生态的事物，这个机制用现代发现可证：
其一：潘建伟领导的中国科大课题组，同德国、奥地利等国的同事合作，对这一世界性难题进行了近10年的研究。他们首先对飞秒脉冲激光器进行改造，将其输出功率提高了一倍以上，并通过巧妙的设计解决了倍频晶体容易损伤的问题，这样就可以在实验上同时操纵三对超高亮度的纠缠光子对。其中的一对光子可以制备成待传输的各种两光子复合系统，另外两对纠缠光子构成并行的量子通道，分别用来隐形传输复合系统中两个光子的量子态。实验结果表明，不仅两个光子的量子态能被精确传输，两光子系统中的各种关联关系也能被精确传输。该实验不仅在国际上首次成功实现了复合系统量子态的隐形传输，而且第一次成功实现了六光子纠缠态的操纵。
其二：据《新科学家》杂志网站日前报道，这种抗凝血药是由德国波恩大学研究人员设计的，称为“寡核苷酸配基”，由15个核苷酸组成。它可阻碍参与凝血反应的凝血酶分子起作用，防止血液凝结。为了给寡核苷酸配基装上“开关”，研究人员将4个额外的人造核苷酸连接到其分子的一端。其中有一个核苷酸是变形核苷酸，可在特定波长的光的照射下改变形态。研究显示，如果没有光的照射，这个变形核苷酸形态不改变，寡核苷酸配基的抗凝血作用不受影响。但当光源被打开，变形核苷酸就会使寡核苷酸配基分子首尾相连成发夹形，从而无法发挥抗凝血作用。利用这种“开关”，即使寡核苷酸配基已经与凝血酶结合在一起，也可以在数秒钟内被关闭，无法发挥抗凝血作用。研究人员认为，这种感光人造核苷酸“开关”还可以“安装”到其他核苷酸药物分子上，比如控制基因调节的药物，使这些药物更有效地发挥作用。
其三、人体内的血糖常态指数为3.1——6.2/mmOl的标量范围之内徘徊, 是由胰岛素和胰高血糖素的含量差异在作无意识性的自我启动从而达到调控, 当这对自动正负反馈作用机制、在某些内外因素干扰的情况下，分别使这对胰岛素和胰高血糖素的作用机制增强或减弱，则分别表现出低血糖（饿气病——血糖低于3.1/mmOl）或高血糖（糖尿病——血糖超过了6.2/mmOl）的异常失态病态，也就是失去了“中态公约度”【-1n——0——+1n】的常态有效自动控制，这同古人的“太过与不及”或“过犹不及”非常妥贴的一致。这同中庸之道是相谋的，并且用象数原理和现代语言把其上升为科学理论予以表达，使之具备了可操作性的实用内容。
三、法于自然、象数调控
以上内容很有广泛的实际意义：是自然、社会、人体处于常态或失态的判断准绳，因为世界上的有识之士认为：“只要完整地认知了人的生成发育机制,也就能真正地认识宇宙自然的生成原理”, 社会的公正机制是同宇宙自然的生成原理相偶联，应该把其用于社会，是制订社会正常活动“中态公约度”【-1n——0——+1n】可控规则的参量标准，因为唯物论可道的参量约束系数不够，无以可比的仄标参照系，执行起来有极左或极右的失态性不可自约调控的困盹：唯道论无法道明的参照数物的不够准确，有其超越自然和社会的虚渺性精神，不易规范标量把握有度。只有把二者择优避劣、去伪取精的有机整合成为“道物协同互补论”的形式，才能把握住自然和社会处在一定程度上的度量原纪。这同皮亚杰站在经验感知与逻辑数理同构所创立的《发生认识论》是同一回事，即两个要素以上的参照有度系在创造概念，是既不同于唯物又不同于唯心的《道物辩证法》。是同祖宗的阴阳象数与系统论的协同互补控制的有机整合的结果。
人们一直把祖宗的优选智慧称为“朴素的唯物主义”，从各种教科书上一概都是这个定念，从直觉上感到这个概念是有问题的，因为《黄帝经》中对于自然和社会的认知与管理都是合理的“德法既济”同用，也不朴素，比现在的唯物论方法还要先进许多倍，那才是具备一定程度上的“真正文明社会”，主要发明创造也是集中在这个近似于“智慧界”的大好时期，那不是商末周始至后以来的打着文明的幌子，实际上处在“善恶界”的黑暗封建割据时期“不文明社会”，既然有了扑素之词，有没有一个不朴素的、奢侈的唯物主义呢？因为朴素所对应的词就是奢侈、浪费、不朴素，如果没有这个提法，“朴素的唯物主义”就是难以自信的不理解. 这同中央电视台一样“山高人为峰” 的广告词在加入人为因素的显得不自然了，在这里会质问：“那显得不自然了的是什么呢”？ 回答很简单：“山高自为峰”. 这同《求是》杂志一样，成天让一级压一级的要解放思想，自己不从哲学源头上解放思想的束缚，怎么让全国一盘棋地解放思想，也不可能达到“科学发展观”的目标，这是因为自然科学已经发展到了量子系统论的超越时代, 而社会性“管理科学”还停留在“善恶界”中一种落后思想的束缚, 连基本性的科学发展思想都未找准, 还有许多高高在上的掌握着科学思想命运的管理层高级干部, 还在谬说：“大家不得不承认的是：宗教来源于巫术，但是大家可能无法接受的是：科学、哲学同样来源于巫术”。 那么“科学发展观”仅为一个空洞口号而已。势必会被那些以自然生态观的俄罗斯等国家所赶超。 所有这些都是网友们怀着赤子之心，为着国强民富的愿望，为着社会管理的公正，斗胆冒险的真义表达，现政确实为了“科学发展观”， 就必须守信诚肯地改造目前社会性“管理科学”还停留在“善恶界”中一种落后思想的束缚, 重视《黄帝经》之学同量子系统论有机整合在一起的《道物辩证法》中的“中态公约度”【-1n——0——+1n】，用来指导与管理社会的进步和发展，这样就在政策、军事、经济、能源、信息、交通、教育、医疗等主要命脉行业，起到标量规范性的稳态有序的调控。所有这些都不是把马克思主义中国化那么简单并接的课题，这因为国之祖宗在商代以前，早就提出和实施成功了一千六百余年，比马克思主义还要强几多倍的思想渊源，因为国之祖宗的思想渊源是事物之间存在差异性的协同互补的相互生化作用自动调控中心；不是马克思主义的对立矛盾斗争性的以“恶”性的还处于“善恶界”中的为推动社会发展的杠杆，二者永远也不能捆在一起实行马克思主义中国化的水火不容，这就不是以《中国人民大学出版社》名义出版，并且捧上了天的田辰山：在《中国辩证法：从易经到马克思主义》首发式研讨会的发言：
“我认为中国与西方的可比性不在于简单地从东西方人都是人出发。不在于类似性和相近性；对比性更产生于对差异的研究。而最应当追究的差异，最使我们有可能知道怎么去追求和谐的根本范畴，就是两大文化传统各自独立形成的宇宙观/天下观、二元对立/通变互系的传统方式及如此形成的两种语言体系根本结构上的差异，是导致出价值观念乃至大量思想意识、社会生活、物质和精神、政治经济行为方式上的我们经常看得见的差异”。
“中国马克思主义与中华民族思想传统不是对立的，而是延续的，是现代历史性的延续—二者不可分割” 。
从这些发言来看，表面词藻都用得好，可就是这些前言不对后语的逻辑，中国人也捧，真是弱智也，哲学不致力于首尾一致的观念，让人怎么能守住信用二字，处在什么位置层次上认知看来确实要扶正的大事情，讲逻辑者反而在乱逻辑，这些人到了无法救药的地步。德国历史哲学家斯宾格勒真的没有说错，中国的正统性的社会管理文化到汉代已死。按理说其时间还要提前到商周时期，只不过是时明时暗，云遮雾障罢了。