四川某媒体八月份刊登了一篇长文, 为历史上著名的地主形象"周扒皮"翻案. 在该文中, "周扒皮"被描绘成了一个勤俭持家,善于经营的农场主形象. 而曾经在其家里打过工的作家高玉宝则成了依赖撒谎成名的人. 力图还原历史的真相,值得肯定. 但作者的用意显然并不在与此,其真正的用心需要细细揣摩,就可以体会到. 美化既得利益一方, 否认当时的社会对立, 应该是其主旨. 在时隔七十年后, 为当时社会变革中的一位典型人物翻案,不会是偶然兴起,影射的意味更浓.

对于土改的积极意义, 今天仍然是不容否定的. 即使是在内战的另一方去台湾之后,也效仿了大陆的作法,才得以迅速地安定下来. 如果作者不是无知,便是有意误导今天的受众. 历史就是历史, 脱离特定的历史环境, 试图得出惊人的发现,这些年很流行.  刘文彩,南霸天,黄世仁还有周扒皮, 逐个被否定. 在这些人笔下,当年的草民都成了惹事生非,欺骗成性的人物. 不是地主有问题,是草民有过错,或者干脆就是有罪. 看看这篇文章中采访到的几位长工, 对"周扒皮"的恩情都是感激剃凌,七十多年都没有忘记,使我怀疑作者在揭露造假的同时,自己又在造新的假

该文写到, 周扒皮的原型一九四七年死去, 高玉宝是在两年后参加的解放军, 并开始写小说. 但根据我看到的一份资料显示, 高玉宝是一九四七年参加的解放军, 善于考证的作者, 不会连这个都弄错吧? 还有一个很大的问题, 如果作者要还原真相,那么就应该采访双方当事人. 可作者只采访了周扒皮的后人, 还有几位对周扒皮赞不绝口的长工. 对于周扒皮名扬天下有主要作用的另一个苦工--高玉宝竟然没有采访. 不仅如此, 对于高玉宝, 文章多处都是以给周家放过猪的小孩代称,蔑视的味道十足

自己没有做过调查,但感觉很奇怪的是, 给周扒皮做过长期苦工的, 感激周扒皮的, 如今都还健在. 按年龄推算, 应该都是八九十岁的人了. 七十多年后, 这些老人对于周家的生活细节记忆的非常清晰, 如:  “周家院子里是不能有鸡粪的，孩子回家了就拿起小铲子往院坑里拾掇。家里不养牛养骡马，脚力快也干净。我在他家要早起。他家人养成了习惯，冬天天没亮点了火油灯，家里人做饭的做饭，喂牲口的喂牲口。人家都起来了，你伙计还能赖在被窝里吗，起来没有事掴着筐拣狗粪。” 要我说,有如此良好记忆力的, 做长工的确屈了材!

为了掩饰差异, 周家人均十亩地,被描述成了"在地广人稀的东北农村，算不得突出". 事实果真是这样的话, 老蒋就根本不会丢掉政权的. 作者说周家有些其他家业, 被视为"有钱人"的象征, 是导致被革命的原因. 行文到此, 作者的长文的目的露出了端倪,一个被时下精英用滥的词汇马上冒了出来: "仇富"! 因为"仇富", 高玉宝们才欺骗世人,夸大差距,把勤俭持家的好人给冤枉掉了

其实,草民们不是仇富,而是仇腐,仇恨腐败. 以袁隆平为代表的新社会的富裕阶层, 买私人飞机都没人觉得过分. "借尸还魂", 为如今的一些类似社会现象寻找历史依据,倒是需要我们警惕!