芦苇，只有随风摇荡

　　早晨，小城天空白茫茫。走在街道上，浑沌里的人，不知自己究竟是在雾中, 还是在稀释了的奶水里。

　　沿江一带，秋冬多雾，但大都在深秋那段日子的清晨两三个小时。秋分之际，天空上整日弥漫在“说不清道不白”的浑沌之中，实属少见，况且已持续了七天（9月17日～9月23日）。七天来，说是阴天吧，晦暗不明的空中有太阳；说是晴天吧，又难见到一丝丝的蓝天。从早到晚，天空都是灰濛濛的。早晨东方上空中悬着一个月亮样的圆盘，傍晚西方上空中悬着下坠的红圆盘----红山芋色的圆盘。


　　是天地作怪，还是江岸化工厂排污？不得而知。能知道的是，小城男女老幼，都是避不开，也躲不掉。无奈的小城人，生活在一种溶解液中。没溶化之前，只有成天处于浑浑噩噩，听天由命。生活在“工业化”进程中的“重化工”之城，真可谓是生正逢时，活正逢地。正如赵本山老搭档——范伟的口头禅“缘分”呦，江南小城男女老幼真得感谢上苍赐予的这个“缘分”！

　　“缘分”，是偶然。但“浑沌”，不是偶然。

　　浑沌，不是个别的事件，而是普遍存在于宇宙间各种各样的宏观及微观系统的，万事万物，莫不浑沌。

　　浑沌是道。自然界，本然是浑沌。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”浑沌，就是天、地、人都有不可辩清的责任，似乎谁也都没有责任。

　　自然界，本然是浑沌。人类，本然也是浑沌。浑沌是道，“道可道，非常道”。

　　《庄子》里有：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

　　庄子此寓言，意在针砭人类不能与万物自然相处。庄子用“倏”“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人类的自我感觉中常常带有不可超越的功利性。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。

　　炎黄子孙的先哲老子、庄子在公元前六世纪就创立了“道”之浑沌说。而西方人则在20世纪70年代才有学者提出浑沌学的理论（见尾注）。

　　与人类通常研究的线性科学不同，浑沌学研究的是一种非线性科学，而非线性科学研究似乎总是把人们对“正常”事物、“正常”现象的认识转向对“反常”事物“反常”现象的探索。

　　人，只是天地间一株纤弱的芦苇。秋风中，对“是天地作怪，还是江岸化工厂排污？”这个问题的答案，知道，无所谓；不知道，也无所谓。知道，避免不了；不知道，也避免不了。

　　浑沌中的人，不能怨天尤人，只能听天由命；秋风中的芦苇，只有随风摇荡。

　　（注：当代浑沌学开创人是E.N.洛伦兹，他在1972年12月在美国科学发展学会上发表了题为《蝴蝶效应》的论文，提出一个貌似荒谬的论断：在巴西一只蝴蝶翅膀的拍打能在美国得克萨斯州产生一个陆龙卷，并由此提出了天气的不可准确预报性。时至今日，这一论断仍为人津津乐道，更重要的是，它激发了人们对混沌学的浓厚兴趣。伴随计算机等技术的飞速进步，混沌学已发展成为一门影响深远、发展迅速的前沿科学。）

　　2008年9月23