来到这里参加会议很高兴，我谈几个要点：首先我想表示对复旦大学举办雪漠的作品研讨会表示敬佩。西部作家要想引起关注，比较难，过去我说过一句话，甘肃作家要想引起全国的注意，要比其他地方，比如北京呀一些作家要多花几份努力，多倍的努力，就像高考一样，高考在北京就能考上，你在河南就可能考不上，因为机会少。而且我特别感动的是陈思和先生在《上海文学》当主编的时候，就搞过“甘肃八骏”关注西部，他一直关心西部作家的成长，这是非常难得的。这一次，选择了雪漠的《白虎关》，我同时想表达，选择《白虎关》并非是一个扶贫的意义，或者是一个同情弱势的姿态，我觉得根本不是，我觉得选择《白虎关》是非常有眼光的，所以陈思和选择这个我佩服地不得了。
《白虎关》还没有引起非常广泛注意，但是实际上，它的深刻程度、精神程度是一个非常值得我们关注的一部作品。去年，他的书出来之后，我初步翻了一下后，我有感于当时比较寂寞，整个文坛的反应比较寂寞，所以我在博客里《08年我最看好的几部书》其中我写到了《白虎关》，这段话是这么说的：“在去年所有的排行榜和评奖中，都没有《白虎关》这部小说的踪影，但我仍然认为它是2008年最好的小说之一。这是一部细节饱满、体验真切、结构致密，并能触及生死、永恒、人与自然等根本问题，闪耀着人性良知与尊严的辉光的小说。一部能让人浮躁的心沉静下来的长篇小说。”我认为是这样一部小说。
现在信息很多，每年出几千部小说，过去我们有句话：“只要是金子的肯定是闪光的，你放心好了。”现在我不敢说这话，现在不是金子的闪得光更明亮，更加刺眼。海量的信息，海量的作品，评论家也看不过来，媒体也关注不过来，我们很可能就会把一些非常重要的作品遗漏掉了，实际上这个《白虎关》出版已经一年半了，2008年下半年出版的。
第二个我的意思是说，尽管我认为它是这么一部好的作品，但是究竟要说清它好在哪里并非易事，并不容易，是容易产生歧义和误解的作品。这部作品做为现实主义作品，仍然是以“老顺一家”展开故事。其实他的作品都是写“老顺一家”，大漠戈壁的一家人。老顺这一家人是非常普通的小人物，但是雪漠自己讲是写一个时代，非常有典型意义。它典型意义是不言而喻的，我觉得这部书和《大漠祭》比起来是有很大不同的，虽然他也写了生之艰辛、爱之甜蜜、病之痛苦、死之悲哀，这个作品也写到了，但不是一般意义上的生之艰辛呀、西部人的坚韧呀，这部作品我非常强调一点，它是一部精神性内涵比较丰富的小说，这是非常难得的。精神性内涵是什么意思呢？它比《大漠祭》进了一层，不只是写法上的问题，主要是对人的信仰、对人的精神、对人的活着的意义有很深的探索，这是雪漠小说非常难得的一点。我们现在的小说，写外在动作的比较多，强调故事性，故事编得很好的也很多，但是深入到人的精神层面去，这样的好小说非常少。
前几天坐火车，有个人坐在我身边看书，看什么呢？拿来一看《藏地密码》第六本，第一本到第六本发行已经上百万了，它写什么呢？探险故事，写西藏的藏獒、探秘、探险等非常好玩的故事，大家都买这书。另外还有《明朝的那些事儿》，这个大家都知道，这个发行已经上百万。今天上午我讲了，你不要小看这些书，这些书里面，它有新的适合现代人胃口的生命元素。它并不是恶搞，也不是戏说，他写的就是朱元璋重要的一些事情，一看就是朱元璋小传，非常逗的、调侃，另外夹述夹议，现在这些书非常多。我不是贬低这些书，但我在想一些问题，纯文学作品，传统作品要不要把自己全部置换为这种阅读元素？那我觉得文学可能要消亡。我们有句话说，只要人类还有情感、良知，文学就不会灭亡。这句话我是同意的。但是，文学要不灭亡，要表达人的良知，要表达人的情感，要看表达什么样的情感，怎么去表达情感？我觉得雪漠的作品给了我这个启发。人的情感有些我们并没有深挖，怎么去表现，我觉得，（《白虎关》）这一点精神性内涵表现是比较丰厚的，这部作品很难得。
我们现在作家写下半身挺多的，写欲望化很多的，写纯情故事写得很妙的，但是你让他再深入写人物的内心，更深层次的东西，光说人性呀人性，人性是什么东西呢？你们能展开多少人性的东西？展开不了多少人性的东西，没有话语了，失语了。我们是要探索人性，探索人道，但这是一个小说家深厚程度的问题。雪漠他比较静，他思考了很多这种东西，他创造的人物兰兰、莹儿、猛子都是农村最为卑小的小人物，可是他们内心中想的问题，对活着意义的琢磨，那我觉得很不简单的。所以，进入这部小说里我们会发现，它指向了人心之作，其中主要是灵魂的救赎，人类精神的重生，这是突出特点，也是与《大漠祭》不同的特点。其次，才是作者自己讲的，把农牧文化最后的一抹晚霞定格下来的意图，这也是小说的一部分内容，但我感觉前面内容更重，后一部分，农业文明的今天，开矿呀，淘金子呀，挖盐呀。所以雪漠说，我的写作很简单，概而言之就是两点：一是当这个世界日渐陷入狭小、贪婪、仇恨、热恼时我希望我们的文学能带来清凉。我觉得这个作家很贵。另一个理由就是：想将这个即将消失的时代定格下来，或这也就是我“为什么当一个时代随风而逝的时候，我抢回了几撮灵魂的碎屑”，这是他题记里讲的。也可以说是双主题，但前一个主题更重要。
找回失去的那种文学精神
第三点我就感觉到这部书渗透了一种浓厚的宗教精神，写人的信仰的重要。我觉得这部书不同于一般小说，如果说比当代的长篇小说中高了一格，就高在这儿。这里面必须强调一点是信仰者，但不是教徒，如果是教徒就比较麻烦了，陷入一个教义就麻烦了。他讲的是人要有信仰，人要有精神，这是雪漠非常好的地方，他渗透了宗教意识和宗教精神。
我们也知道雪漠本人一直研究佛教。他已经出版了两部宗教著作：一个是《我的灵魂依怙》，一个是《大手印实修心髓》，这两部书钻地比较深。这部书的背景与《大漠祭》不同就是有宗教背景，人物都有一种精神上的救赎、自我解脱、浴火重生、重视重铸信仰。比如说兰兰这个人物，她和莹儿是换亲的关系，贫穷下的牺牲品，后来经受了丧女，经受丈夫的毒打等等不堪的遭遇，找不到精神的出路非常痛苦。后来她遇到了金刚亥母，进行修行，逐渐找到了自己的信仰，最后写的这个人物既不悲，也不喜，比较超越，甚至比莹儿更镇定，因而在沙漠里她把莹儿救了过来，小爱置换为一种大爱，这是很不容易的。
现在宗教的问题，我是没有研究的，我觉得我们今天构建和谐社会，我们要用和谐形成一种文化，不能排除宗教。比如像《圣经》里有很多好的东西，也不是不能接受。只要它讲的是爱，如果只讲的是恨、斗，就非此即彼，你死我活。现在我们讲爱，爱的含义将人性中精神的很多东西，包括宗教，我知道里面有许多积极的东西可以吸取。比如佛教里的善，行善，这个东西就不见得不好，有一个佛教徒坚持行善是很难得的，我们也宗教信仰自由。兰兰这个人物最后皈依了金刚亥母，降服了心魔，充满了爱和仁义、行善。雪漠对这些问题思考地比较多，比如他在后记中写到：“这个时代，是一个众神缺席的时代，教徒们仍在顶礼膜拜，但被膜拜的神却不见了。文学亦然。文学的诸种形态仍然存在，但文学精神却不见了。一种徒有形体而乏精神的僵死，是不能在这个世上永存的。换句话说，时下的一些小说，已经丧失了存在的理由。所以，欲继续存在下去的小说，必须找到那已经迷失的精神。”我们也经常看到很多人都在拜佛呀，佛像做得很大很大的，顶礼膜拜的时候人们突然发现膜拜的“神”不见了。现在我们的文学其它外形都有，但是精神没了。他就是在追回这种精神，雪漠这一点很值得肯定，要找回失去的那种精神。
重新挖掘地域文化、本土文化
第四点，当然是雪漠想定格农业文明的消亡呀，注意到他的故乡凉州的情景，也写到了不少。凉州——武威不要小看，是全国人口最多的一个县级市。这是一个文化古城，这里面有很重要的凉州贤孝、花儿，这都是当地很重要的文化遗产，非物质遗产，但现在年轻人谁去听呀，只有几个瞎老汉在唱，没有了，消亡了。雪漠就是苦心孤诣地想抢救这种文化，选了那么多“花儿”作为小说标题，别具一格，加强地方风味，但我也说句老实话和作品关系不大，你下了很大功夫，包括莹儿临死的时候唱的“花儿”，她唱的好是因为农业文明带来的那种味儿，月儿唱不好是因为她没有那个味儿，所以月儿在兰州唱了没几天就回来了。但在小说的表达上还是有一定距离的，所以“花儿”怎么引用还是个问题。
这部书里面还有一点，就是重新发扬地域文化的魅力，发扬凉州文化这一点很突出。今天已经没有严格意义上的土特产了，今天是一个克隆的时代，一个复制的时代，一切都是造假的时代。我经常有一个观念，住在哪里都一样，大家生活都差不多，除了地方的气候不一样，其他的基本都一样。大家都住在小区里面，大家都开着车，包括车位、看电视、机顶盒、去超市买点东西、保安也长得差不多，每个城市都是一个样，大家生活差不多。所以，我们的生活本身就有雷同，我们的文学也要受这样生活的制约，原创力极为匮乏，我现在都不敢谈80后、90后，我怕我谈了后，他们不高兴。但是我很担心，今天的生活变得重复，生活非常模式化。而文学恰恰是需要个性的、原创的，那么怎么能挣脱包围我们的、大量的模式化的生活、复制化的生活，非常难。许多小说我都看过，无非是打架呀、校外同居呀、上网呀这些事情，要想写出个性很难的。同样现在作品要想走向世界也好，要想写出个性也好，重新挖掘地域文化、本土文化的魅力是非常重要。雪漠在这方面做了很多工作、很多努力，实际上我们整个中外文学史都证明了作品之所以引起注意，之所以流传文学史都与浓郁的地域文化有很大关系的。
现实主义应该比现实更真实
另一个是我们怎么看待现实主义？现实主义不一定是变换一些形式，搞得神神道道，不一定要变成虫子，不一定长成翅膀，现实主义应该比现实更真实。雪漠有个观点在后记中写到：“一个作家的想象力，不应该体现在故弄玄虚和神神道道上，而应该把虚构的世界写得比真实的世界更真实。”写的现实主义比真实现实更真实，更加深刻的真实，这是对的。我发现现实主义在今天的发展中也面临着很多很多的问题，总体上来说雪漠把虚构的世界写得比真实的世界更真实，但是我觉得小说钻得比较深呀！
小说的最后莹儿临死时留了一封信，写得像莎士比亚的大量抒情呀，像郭沫若的《女神》里的大声疾呼呀，有这样的感觉，不像莹儿说的话。后面有很多浪漫的追溯，我觉得是允许的，小说写到这样的程度唱歌跳舞呀都可以。但我有一点不同看法，因为雪漠思考的宗教比较多，所以对死亡考虑得也比较多，小说里人死的比较多。但我觉得死亡是这样的问题，有些人的死亡一定要合理，当她不能不死的时候你让她死没问题，具有强大的震撼人心的力量；如果她不到死的时候你让她死也许就微弱一些，我不认为这是小说很大的问题。我认为小说中莹儿不应该死，我有几个理由。莹儿这个人物非常美，可以说传统农业文明的美汇集在她的身上，雪漠可能要用她象征传统农业文明消失了，我要给它唱一个挽歌，所以我要让莹儿死。可是莹儿这个人具体地却爱着灵官，灵官没有死呀，她的爱就是灵官，她的宗教就是灵官，灵官没死，她为什么要死？我在想这个问题。另外，她整个人在经过了金矿的事情，到沙漠里挖盐，和老板对峙等她慢慢地成熟起来了，她可以和老板谈判都显得很镇静自如的一个女性，她这样一个女性是不是一定要死？说句老实话，包办婚姻也好，换亲也好，在西北高原还是有的，还是存在的，但是现在已经开始少了。她母亲让她嫁给一个屠夫，促使她死亡，我觉得她母亲也不是主要原因，不嫁就不嫁，她已经窜了不少的世界。但书中月儿的死写得很好，与猛子关系处理地非常好，猛子本来是一位劳动人民，是一个劳动的贫农，这样的人物很难写，但我觉得他写得非常好，猛子有一个成长的过程，这部书里每个人物都有一个心路历程，这是小说非常好的地方。
总而言之吧，我觉得《白虎关》还是不错的，2008年里最好的小说之一，我说它好是有理由的，它的精神内涵非常高、它对人的存在、人活着的意义，这些正是我们今天物质高度发展，经济高度发展最匮乏的，严重地说我们是精神危机的年代，文学如果还要活着，就得做这个事情，触及人根本存在的问题，不触及人的根本存在问题的文学是很消遣的。陈思和选择这个做研讨选择对了，今天来的人很多，各有各得看法，我抛砖引玉，先说这些。谢谢！