作者：利奈尔 分类:易经讲义

    刚才有同学问，文王八卦的方位为什么完全跟我们现代的地理方位是相反的？实际上，也只是画法不同而已，东南西北代表的位置是完全一样的。如果我们愿意的话，也可以颠倒来看。东南西北是平面的，我们随便怎么转都可以，只不过呢，我们现代的地理绘图方式是来源于西方。奇怪的是，西方文化和东方文化的东西好多都正好相反，思维方式也是如此，真有点“一阴一阳之谓道”的感觉，从画图上来说也是如此。这也是很耐人寻味的东西。我们在座有雅兴的话，就这个问题进行比较文化学上的研究，一定是一个很好的博士论文题目。

　　虽然画在图上的方位不一样，实际应用起来，东西南北并没有换方向，仍然是一样的。上面所说的八卦的方位，我们一定要记熟。

　　我们刚才说震卦代表东方，它还代表春天；离卦在南方，代表夏天；兑卦在西方，代表秋天；坎卦在北方，代表冬天。刚才也有同学说，还看到一种八卦图，上面是乾卦，下面是坤卦，左边是离卦，右边是坎卦，是怎么回事？那就是我们刚才提到的所谓的先天八卦图。这个图实际上是宋代以后直到明代才形成的，因为邵雍一系的易学家们为了推行邵子的学术，就把这个八卦图安在伏羲氏的头上，并把它推崇为先天八卦图，反而文王八卦，这个正宗的周易八卦图变成后天八卦了。

　　  

          先天八卦图

　　先天八卦图排列很漂亮，各卦也是对称的。上面是乾，下面就是坤；左边是离，右边是就坎，总之这八个卦一一对应，很有秩序感。后来的说法是，伏羲八卦讲对待，就是各卦是两两相错，一一对应的；而说文王八卦讲流行，一年四季、春夏秋冬是一气流行，一气呵成的。我们上一节课讲到了易气、卦气，这是很难让西方人理解的东西，古代也常写作“炁”，现在的字典上已经没有这个字了。天地万物的背后有一种无形的力量在推动着自然界的变化，这个力量古人就称之为“炁”，文王八卦体现的就是这种变化规律。所以在运用方面，还是文王八卦最实在。不管是在中医里面，还是在天文历法里面，都用的是文王八卦。我们这本教材上的文王八卦图边上还有个注解，邵雍说：“此文王之卦，乃入用之位，后天之学也。”他自己在这里也承认了，他的这一套先天八卦方位，其实是摆着玩的，漂亮好看，却大而无用。但是，在先天八卦方位的基础上形成太极图以后，这个图就非常流行了，就是胥老师在太极宾馆讲的那个“最完善的太极图”。

　　关于这个太极图，我估计是明代才形成的。明代来知德的易学是最讲究图形的，来知德的易卦图显得比这个先天太极图还要原始一些。他的书中介绍了明代书法大家任道逊的“太极心性图”，说是传自宋初陈抟。但是，在宋代连传承和发扬陈抟之学的邵雍、周敦颐都没见过这个图，这就说不过去了。估计在宋代这个太极图还没有成形，我们看周敦颐的《太极图说》里，完全是一个由框图组成的进程图，里面运用了圭峰禅师的阿赖耶识图。它就是一阳一阴，一阴一阳，最外面一圈是前五识，依次是第六识、第七识，最中间这一圈白的，就是第八识阿赖耶识。周敦颐太极图的第二个图就是这个图。所以，后来出现的阴阳鱼的这种太极图，应该就是从这个阿赖耶识图衍化出来的。年代上比来知德早一些的任道逊，他精于书画，游心于道学，以他的才学和书画天赋，在前人的基础上创制出这个“最完美的太极图”，是极有可能的。

　　如果了解了易学发展的历史，关于这个太极图的演化，你就会有一个基本的脉络。我们讲周易的八卦方位，是一定要从文王八卦中来，再配以阴阳五行、天干地支，这样就可以应用无穷，变化无穷了。

　　文王八卦与五行配合，东方春天甲乙木，南方夏天丙丁火，西方秋天庚辛金，北方冬天壬癸水。文王八卦也各有其数，这个数的序列来源于《洛书》，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。这个数配合得非常好，有一个顺口溜可以帮助我们记忆：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

　　汉易卦气之学里面讲四正卦，除开坎离震兑四卦代表一年四季之外，再把《易经》其余的六十个卦平分到一年中，每一卦代表六天零七分，非常清晰和完整。一年的二十四个节气则是用四正卦的每一爻来代表。如果用先天八卦图来看，就完全没有办法运用到天文历法中来，因为代表春夏秋冬的四正卦都不对头了嘛。我们这里只是点一下，想往深处学的同学，下来后可以参考各种书籍研究一下。我们初学者，现在只要把八卦代表的基本方位和基本物象搞清楚就行了。