注目礼&#8226;注目礼载体&#8226;金钱竞赛&#8226;道德竞赛

注目礼·注目礼载体·金钱竞赛·道德竞赛

欧阳君山

鲁迅先生曾表示：“最高的轻蔑是无言，而且连眼珠子也不转。”可见一个人对另一个人的注目，确实伴随着一个人对另一个人的价值度量（判断）。

——题记

注目礼：一个既简单又深刻的概念，既可以让每个人扪胸自问就心知肚明，又具有哲学认识论和纯粹逻辑的高度。最通俗地讲，注目礼就是人与人的比较——更准确一点，是人与人进行比较后的赢余，也是人之所以为社会人的根本所在。

稍深刻着讲，注目礼就是人的价值度量。马克思在《资本论》中提到，一种商品不可能自己度量自己，而必须通过交换、借助于别的商品来进行。比如说，一个南瓜的价值不可能用南瓜来度量，因为一个南瓜就是一个南瓜，它必须借助于别的商品来度量，比方一个南瓜价值两个西瓜或三条丝瓜。注目礼也是如此，区别只在于，它度量的不是商品，而就是人本身。

之所以称注目礼，是因为人与人在比较后结余时，或者说在交往和互动时，礼还是非礼与注目的动作紧密相连。中外都曾有“陛下”、“殿下”、“阁下”和“足下”的称谓，比如说“足下”，即眼睛可以看在对方的足上，但不敢往上注目，以示尊重。而“陛下”是称呼国王或皇帝的，意思是只敢把眼睛放在宫殿的台阶上，根本不敢往上瞧，以示至尊至严。鲁迅先生曾表示：“最高的轻蔑是无言，而且连眼珠子也不转。”可见一个人对另一个人的注目，确实伴随着一个人对另一个人的价值度量（判断）。

注目礼人：与注目礼相应，这是对人性的抽象和概括，人作为社会人，根本之图在注目礼，即注目礼人。具体讲，注目礼人有两个成分：

逻辑原子：“我”就是“我”，人是围绕“我”的一种圆运动；

公设：“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼。

所谓逻辑原子，是一个自然科学借用，意即不可再分解，就是说：一切非“我”的东西，“我 ”都可以怀疑，甚至原本不可怀疑，“我”也能够“故意”怀疑，但“我”不可再怀疑。

公设是个假设，“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼——这一点不可证明，但符合经验的事实，没有谁不希望被别人认可、赏识和尊重，正如心理学家威廉·詹姆斯所指出的：“人的本性中最殷切的要求就是渴望得到别人的赏识。”

注目礼思想体系：这是从“注目礼人”自然而然演绎来的，一旦确定注目礼人的概念，就必定推出注目礼的思想体系，而且严格从真正的个体“我”出发，也严格遵循成本与效益的经济逻辑，同时又严格遵循形式逻辑。

注目礼人之所以能演绎，是因为包含矛盾，一方面要围绕“我”转，这是人之天性；但一方面又要替别人想，因为注目礼在别人那里，别人向不向“我”注目，对不对“我”致礼，是由别人决定的，注目礼人就是这样一个为自己转与替别人想的对立统一体，可称为“人性太极”。

如果说现代经济学是一个关于商品价值的经济学，那注目礼的思想体系就是一个关于人自身价值的经济学。正因为是关于人自身价值，所以注目礼思想体系包罗万象，因为人的任何东西都必须得到价值度量或判断，都不可能超出价值度量或判断。正是在这一点上，注目礼思想体系实现了哲学社会科学的统一。（详细可参阅《“注目礼”为什么能“创造体系”》）

注目礼争夺战：这是对人与人之间的比较的进一步描绘，以突显比较，包括足球比赛、唱歌比赛、围棋比赛、运动会和战争等在内，人类的一切比赛与竞争，都是注目礼争夺战，更准确讲，凡涉及价值度量或判断的人类活动，全是注目礼争夺战。注目礼争夺战有时也称“注目礼游戏”。

注目礼载体：注目礼争夺战不可能踏空而行，必须得有具体的载体，这就是注目礼载体。不同的注目礼争夺战，注目礼载体往往不同。在足球比赛中，进球就是注目礼载体，谁进的球多且快，谁就是注目礼的赢家，谁的价值就更高。在科举考试中，才学就是注目礼载体，谁才高八多，文章写得好，谁就是注目礼的赢家，谁的价值就更高。

在17世纪的一些美洲部落，由于生存条件的制约，最受尊重的人是那些擅长捕杀美洲虎的男子。在这里，杀虎数量和技术就是注目礼载体。

金钱竞赛：谁能创造更大的财富，谁能赚取更多的金钱，谁就是注目礼的赢家，谁的价值就更高，这就是金钱竞赛。“制度经济学之父”凡勃伦曾使用这一说法，乃现代社会最主流的注目礼争夺战，马克思称之为“商品拜物教”，平常所说的拜金主义完全可作为金钱竞赛的别名。

金钱竞赛并非自古以来就是注目礼争夺战的主流形式，恰恰相反，无论东方还是西方，古代社会都抑制金钱竞赛。原本上帝不与“玛门（财利）”同在，但16世纪的欧洲宗教改革翻了天，拼命赚钱不仅不是罪，而就是拯救与荣耀，谁的财富更多，谁的道德就更高，谁就是注目礼的赢家，谁就与上帝站在一起——上帝与金钱同在了！今天地球和人类的根本麻烦就在于金钱竞赛。

道德竞赛：谁的品行更好，谁的魅力更大，谁的人格更健康，谁就是注目礼的赢家，谁的价值就更高，这就是道德竞赛。应该说，中世纪的欧洲社会，主流的注目礼争夺战就是道德竞赛，但由于偏离正道，结果弄得很糟糕，搞成了道德暴力社会，甚至成为道德恐怖社会。在古代中华，主流的注目礼争夺战也是道德竞赛，尽管弄得也有问题，但相比欧洲要成功得多。竞赛不可避免，人类社会要走向美好，必须回归道德竞赛。

[“注目礼”正式论文]

经济学的“范式”革命：从“经济人”到“注目礼人”

[“注目礼”启蒙文章]