以前我写过一些关于《红楼梦》的系列文章，很多人劝我继续写下去，无奈各种各样的事情很多，没时间在《红楼梦》的世界中与各种红学家多纠缠，搁置了许久。但还有人记得此事。一位朋友最近去了一趟台湾，花了很多钱，买了一个“红楼”宝贝，得知我以前写过几篇关于《红楼梦》的文章，特地来找，希望我对他手中的“红楼”宝贝说点看法。

    他手里的“红楼”宝贝，是一套关于《红楼梦》的有声读物。台湾有一个叫蒋勋的“美学家”，出于对《红楼梦》的喜爱，把自己读红楼的心得，按《红楼梦》的回目，一回一回地讲来，总共讲了170多个小时，一套光盘，我的这位朋友花了价值好几万台币的票子。蒋勋在台湾还是有点名气，又是画家、又是作家，所做之事大多与艺术沾边。马英九曾邀请蒋勋担任台北市文化局长，蒋勋说自己不适合当官，推荐了龙应台。我对“红学界”多少了解一点，但是，在“红学家”的行列中，一般不见蒋勋这个名字。这便是个问题，没有“红学家”称号的蒋勋，说了170多个小时的《红楼梦》，水平究竟如何？能否被“红学家”、“红学界”认可？我的朋友有此担心也很正常，毕竟他花了许多钱，究竟值不值？

    我没时间把这170多个小时的碟片听一遍，抽了几张，空闲时听了一下，立即就明白了。蒋勋的确不是“红学家”，但他确实是喜欢《红楼梦》的人。“红学家”只是喜欢《红楼梦》行列中的一部分，“红学家”的标志是把《红楼梦》当成历史，当成确凿的史料，用《红楼梦》考证历史，甚至推翻历史，改写历史。说起来“红学家”都有很大的历史抱负，大都倾尽毕生之力，要破解《红楼梦》中隐藏的历史密码。这些“红学家”的成果，我称之为“红楼附会学”。蒋勋的确不是。蒋勋基本上只是把《红楼梦》当成一部故事书，读《红楼梦》只是读那些书中的人生，而不是去附会书外的历史。因此，蒋勋大致属于没有获得“红学家”的资格。所以，幻想流芳百世的“红学家”名单中，一般没有蒋勋这个名字。

    蒋勋喜爱《红楼梦》多少也有点特殊背景。据说蒋勋祖上也是旗人，而且还是正白旗，据说曹雪芹也是正白旗。红学家都认为曹雪芹很小的时候经历了抄家，长大以后便写了《红楼梦》。蒋勋的祖上是满清最后一任西安知府，当年家中的私宅，也占了一条街。辛亥革命也被抄了家，据说连着被抄了三天。当然，那时候蒋勋还没出生，否则，新写一个“西安梦”也说不定。以胡适为代表的红学家们的观点，多少也影响了蒋勋。比方说，他也认定后四十回不是曹雪芹写的，所以，他花了170多个小时讲《红楼梦》，没有包括后四十回。但是，“红楼附会学”对蒋勋的影响，大致也就到此为止，因此，蒋勋所说的《红楼梦》基本没有跳开小说去说历史，而是围绕故事本身。

    所谓围绕故事本身，就是感受故事人物的悲欢，感受故事里体现的人生意义。从这个角度说，《红楼梦》还是不错的。当年王国维就把《红楼梦》当成一个悲剧故事，阐述故事所承载的人生态度。这种研读《红楼梦》的态度与“红学家”们有什么不同？举一个例子。读《三国演义》把它当成故事，理解其中的忠奸、智愚，体会其中的兄弟情义、君臣关系，感受诸葛亮、周瑜等人物的命运等等，这是正常读故事的方法。如果把《三国演义》当成历史，要推翻《三国志》之类的历史，硬说诸葛亮是比周瑜老成很多的智者，而周瑜只是一个毛头小子愣头青，还是一个被气死的小心眼，违背《三国演义》说法的其他历史记载都错了等等，那就是“红学家”们的做法——他们把《红楼梦》中的每一个描述都当成真实的历史，或者刻意隐含了真实历史的线索。

    只要排除寄生虫一般的“红楼附会学”，读《红楼梦》才会有真正的意义。比方说，《红楼梦》强烈地表达了人生无常的观念，十二金钗曾经个个如花似玉，珍贵无比，结果都是巨大的反差，恰似“把最美好的毁灭给人看”。这种观念来自佛教，虽貌似真知灼见，但会导致对一切现实生活的厌倦和抛弃。它作为个人感受未尝不可，如果要作为普遍态度，未免太消极。世上大多数普通人，还是要过一种积极的世俗生活。但是，《红楼梦》又说，积极的人生又怎样呢？最终还不都要死？还不都是一个“土馒头”？书中的这个态度已经变得很虚无了。当然，读者未必个个都会接受书中的这种态度，这是故事与读者的正常关系。

    从蒋勋讲《红楼梦》中随意抽取的一回，听着比较有意思，它正好涉及到前不久我写过的关于同性恋的文章。书中第七回，贾宝玉第一次见秦钟，有点一见钟情的意思，人们认为，这两人是同性恋。但是，人们是否记得，就在前一回，少年贾宝玉刚刚与袭人“初试云雨”，有了第一次男女之间的性经验，此后，贾宝玉也是成天在女人堆里混，这又变成了同性恋，那么，贾宝玉的同性恋到底是天生的，还是后天的？我同意蒋勋的看法，贾宝玉从小在女人堆里长大，抗拒长大的心理使得他对自己的性别有不确定性，有时候他会以小孩子的心理认为自己也是女性。这就好比现在有一些经常与女明星打交道的男化妆师，最终也以自己变成女性为荣。换句话说，如果贾宝玉不是在女人堆里长大，少年贾宝玉大概就不会有这种性别上的模糊。从他“初试云雨”来说，本质上他还是男人，是环境造成了他的性别模糊。那么，对于秦钟又怎样呢？秦钟是个苦出身，初次见到贾宝玉时，便羡慕贾宝玉拥有的一切。如果贾宝玉是个秦钟常见的穷孩子，秦钟还会有那种感觉吗？因此，秦钟的同性恋倾向，也是环境造成的，尤其是贾宝玉所拥有的荣华富贵。

    写到这里，突然有个建议。那些把《红楼梦》当历史的“红学家”们应该花大力气探索、考证一下，那个伟大的曹雪芹是不是同性恋？如果他们真的能证明曹雪芹也是同性恋或双性恋，那么，“红楼附会学”也许真的能名垂史册、流芳万世了：故事与历史竟是这样的一模一样！如果蒋勋在这个问题上有所探索、有创造性的发现或假设，那么，也许他也能荣膺“红学家”的吓人名头了。可惜，蒋勋没有，所以，蒋勋不是红学家。在红学家眼里，蒋勋也许只是不入流的“外道”，因为，他不懂得“附会”技巧。本人此文是否会给“红学界”开辟一个新的研究领域？从而也送我一顶“红学家”的大帽子？为了实现这个目的，我宣布：根据《红楼梦》的记载，我们应该得出一个结论，曹雪芹是个同性恋，至少是个双性恋。那是伟大的《红楼梦》告诉我们的事实。我们还可以进一步推论，曹雪芹谋杀了雍正，是因为他爱上了雍正，爱之不得而恨之，……