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　　西医反对全息学的原因，是因为根据他的实验结果是无法达到的理论。其无法达到的原因是，只了解物质的一种存在形式，相反的对看不见的气状物质的存在形式却一无所知所致也。

　　天人合一的整体论是中医的主导思想，在独立的个体内部隠含着整体的全部信息，人体是一个小天地，必然隠含着大天地的全部信息，这是被历代气学的髙境界者的自身实践所见证了的现象，这个现象抽象提升的结果必然是全息学的理论。这絶非可用西方科学的简单的动物实验、植物实验和其他的物质物理化学实验甚致电子科学、以及现时的信息科学的各种实验所能进行得了的和收获得了的，除非要到西方的科学能夠完整的制造出人的时候才能实现，有无这个时候存在，就是形而上下一统了，再过了相当慢長的时间也未必可能，我还不敢说会有这一天。但是现代科学的生物克隆实验，确简接的证明了生物体内的一个细胞隠含着整个生物的全部信息，原子内的各种粒子的运动确与天体的运动很相似，这些也都简接的说明了在独立的个体内部隠含着整体的全部信息，这一现象在气学髙境界者的实践中早已实践了的现象，在无形领域几千年前业已掲示的现象，并由这个全息的现象抽象后而用于中医的诊断，这相较于西医的理论是多么先进而领先，这也就是西医和现代的有形科学家所无法理解的不合西医理论的偽理论，并把他定为偽科学，这是多么的可笑而幼稚。对于全息学至今还在争论不休，而且对于有形科学家将会是一个永远的一个迷团，直到其中有一个人进入这个境界以后迷厎才能掲开，但是有形科学家对此由来就不信，自己把进入这个境界的大门首先关了，所以不得而进，问题一直不得而解，因此这个全息现象即是有形科学家和无形科学家的一个真偽科学争论的交点。一个是无知而争论，一个是有知而难述，非是有形物，何可拿来证。有形非要拿物证，无形气状只能髙境界者自己看，何可拿来成物证，无理来相争，荒唐发谬论，破坏人体生命科学，自觉很科学，怪哉！怪哉！

　　中医利用全息学来进行人体生命疾病的论断的主要内容可以从以下几个方面来阐述：

　　一、四诊有望、闻、问、切。

　　望诊

　　观面中气色，以面的局部的气色信息来看人整体的信息为面诊，这个局部的各个部位所发生的異常信息和整体的信息都存在着对应关系。

　　观手上气色，以手上的局部气色信息来看人整体的信息为手诊，这个局部的各个部位所发生的異常信息和整体的信息都存在着对应关系。

　　观舌上胎色变化，以舌上局部气色信息来看人整体的信息为舌诊，这个局部的各个部位所发生的異常信息和整体的信息都存在着对应关系。

　　观耳上气色变化，以耳上的局部信息来看人整体的信息为耳诊，这个局部的各个部位所发生的異常信息和整体的信息都存在着对应关系。

　　还有眼、口、鼻各个局部部位等以人体可见部位的局部来看人整体的信息。

　　望两便，望大便的干稀和颜色，小便的清濁和色质可以决定内腑的是否正常，以及腸胃炎的程度，是否出血，祕尿系统的疾患，各种炎症的程度。属于人体整体气势的变化结果。

　　望人身体不同部位的異常变化，这是从人的整体上来了解人体内部发于外的信息，以知人体内气的变化趋势。

　　望人体整个精神状态，可观人整体气势之旺衰。

　　闻诊

　　听声之强弱，音之清脆和沙哑，辨人之气之状态，清脆声强人气较壮，微弱沙哑人气较弱。

　　人的气味，大小便之气味之異变都是疾之所生以示。闻诊是对人体内气动态状态的全息了解。

　　问诊

　　问症状感觉，因为症状感觉是内气状态的影响结果，而人体气变之结果，是功能校验的依据。

　　问汗，问有无汗，汗发生的时间和其感觉的状态，可明精液变化人体虛实。

　　问便，两便通利情况。

　　问诊是对人体内气动态状态的全息了解。

　　切诊

　　切诊，目前把脈都是以寸口脈为度，以人体出现方便感觉局部部位，利用局部的信息来推求整体信息的例子，利用局部信息和整体的全息性来感觉人体内气状态变化。寸关尺三个部位与人体主体的上中下相对应，以候人体上中下三个部分的内气强弱和相互之间的影响，人体主干的能量是从下向上传输，从尺向关向寸的能量传输方向和人体主干的传输方向是一致的。这是局部与整体的全息对应关系。

　　进行八纲辨证以求病因。通过四诊的了解，对与金木水火土相应的五臓六腑的阴阳以及他们之间的相互制约关系，进而通过对病人内气状态的感悟，而这个感悟是以医者的医学程度和長期的临床实践经验的提升为基礎，与具体病人情况相碰撞而领悟产生出的病人的八纲病因，阴阳表里寒热虛实的程度。

　　从而据此确诊.