问苍茫大地，谁主沉浮
读玛雅女士《战略高度——中国思想界访谈录》
我们不但要打倒拳王，最终还要打碎拳坛，和世界各地的人民一起建设一个更人道、更健康、更幸福的人类未来。
——著名社会学家、编剧、《国际社会科学杂志》副主编
确实是在最高的思想层面，我们得有自己的理论来把历史、现状，并把未来讲清楚。中国的历史虽然有曲折和变化，但是并没有中断，因此我们有这个能力和责任对整个人类发展和未来提供一个叙述。
——著名学者、中国社会科学院美国研究所所长
中国向何处去？
这根本不是个问题，在鸦片战争之前。那时候，个人可以升官发财，家族可以兴旺发达，但作为总体的国家或文明而言，“向何处去”的问题似乎不堪设想，史学家们公认，秦始皇一统天下后，中华历史几乎原地踏步。
不只中国，包括欧洲在内的全世界，在工业革命之前，甚至可追溯到启蒙运动之前，向何处去的问题都不堪设想，“进步”的说法更近乎天方夜谭。作为一个总体，人类要进步到哪里去呢？人类能进步到哪里去呢？进一步可以问：谁是人类呢？谁代表人类呢？
鸦片战败，随之而来的一系列丧权辱国，尤其甲午战败，令国人特别是其中睁眼向洋看世界的先进分子惶惶不可终日，一句话开始响起：落后就要挨打！问题自然而然就高高悬起：中国向何处去？
经过百余年的摸爬滚打，毛主席在天安门城楼庄严向全世界宣布：中国人民从此站起来了！万方乐奏之余，中国向何处去的问题似乎也得到了回答，那就是以俄为师，向社会主义进发。孰料到，经过三十年的进发，其间更经历跑步式的“大跃进”，小平同志蓦然回首，社会主义仍在灯火阑珊中，没搞懂，甚至不够格搞。
于是改革开放，走中国特色社会主义道路，一定程度上以美为师，一些学者所谓的“彼岸”。但彼岸真的过得去吗？上世纪九十年代“苏东事变”，位于美国国务院思想库的弗兰西斯·福山推出深度思想专著《历史的终结》，认为西方的自由民主五十前战胜法西斯主义的挑战，五十年后再战胜社会主义的挑战，历史的演进已经谢幕，西式自由民主意味着“人类意识形态进步的终点”与“人类统治的最后形态”。
但真的就是人类的彼岸吗？或许是一少部分人的彼岸，而不太可能是多数人的彼岸，更不可能是全人类的彼岸。按英国“新经济基金会”2007年底发布的报告，全世界像美国一样消费，需要“区区”5.3个地球。美国前总统克林顿更是曾尖锐指出：如果中国也像美国人一样消费汽车，大气层都得着火。
并非夸张，科技部长万钢曾通过一则简单的运算给出一个触目惊心的结果：2000年的时候，中国汽车拥有量为12辆车/千人，美国为750辆车/千人，德国为650辆车/千人，世界平均水平是144辆车/千人。如果中国汽车拥有量有一天达到世界平均水平，总量也超过美国，美国在2000年进口了4.5亿吨石油，可中国去上哪儿购买4.5亿吨石油呢？
这就是中国的难题，一方面不得不下西方的水，要不然，落后就得挨打；一方面又不得不放下“和尚摸得，我就摸不得”的意气，不仅要摸着石头过河，而且还不能向西方靠岸，中国必须自己探索全新的政治经济社会型态，用玛雅女士的话讲，“需要大的文明发展蓝图”。
正是从中国需要大的文明发展蓝图出发，通过与国内外一流的专家学者对话，从思想、政治、经济、社会、历史、文化、科技、产业、外交和军事等角度，《战略高度》相当全面地对中国国家战略作出梳理，国运脉博的跳动清晰可闻，历史大势的走向清晰可见。
难能可贵的是，玛雅女士独特的忧患意识，多次提到曹锦清先生一句话：中国近代以来，尤其是新文化运动以来，理论话语都来自西方的“译语”，因为没有自己的话语体系，也就没有自己的理论创新能力。这当然属实，百年来，中国思想界主要依赖外国输送，尤其欧美，无论左右，即便交锋，也常常用舶来品你来我往。
诗人海涅说过，思想走在行动的前面，就像闪电跑在雷鸣的前边。从世界历史看，思想理论的确可构成战略中的战略、制高中的制高。甚至可以讲，没有大国的思想，就难有大国的崛起。如果没有思想理论的战略制高，大国战略就缺乏灵魂，流于空谈，即便崛起，也沦为暴发户。
不幸的是，这恰恰是当今中国崛起的软肋，以至英国前首相撒切尔夫人指出，中国不会成为超级大国，“因为中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱西方国家的具有国际传播影响的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念”。
撒切尔的说法可能代表欧美相当一部分主流意见，“中国威胁论”之所以在欧美和日本老是沉渣泛起，可能也存在这方面的原因。但中国是不是真的就没有自己的思想呢？别的不说，至少与中华悠久的历史与文明相矛盾！要是没有自己的思想，中华文明能持续五千年绵延不绝？
这一点被一位西方智者隐隐约约地感觉到并点出，他就是被誉为“我们时代最杰出的智者”的英国历史学家汤因比。在全球共识和人类命运的问题上，汤因比“不讲欧美威风，大言中华志气”，鲜明表示：“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”
那中华思想打哪去了呢？
从日常生活层面就可以清楚地知道，君子与小人相交，能够应对小人的挑战是极其重要的，不然就显得迂腐而无力，这是人性的现实。洋务运动时，被誉为“道光以来一儒宗”的倭仁，曾向同治皇帝奏曰：“立国之道，尚礼义，不尚权谋；根本之图在人心，不在技艺。”
这一句后被人视为迂腐之至的话，其实原则上并没有错，问题在于：“秀才遇着兵，有理说不清”——你跟兵讲什么礼义呢！只有当你也像他一样是个兵，甚至块头比他更大，装备比他更优，才能够与他切磋礼义。你根本就没他那两下子，更谈不上接他的招，他哪有心思与你切磋礼义？倭仁的话是说早了，早了一个半世纪！
在倭仁的时代，我们应该有一种应对挑战的高昂姿态，后来的毛泽东就正是高昂姿态的卓越代表，掷地作言：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”
——现在应该可以试着慢慢切磋一下礼义了！一个甲子以来，中国已经积累一定的物质基础，中国应该也能够重新摆出自己的谱来。在《战略中国》中，包括黄平
回答是肯定的，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这一气冲斗牛的呐喊穿越千年，正与全球化时代的中国知识分子击掌共鸣。在对话中，
“我们对中国崛起的期待，不可能不包含对整个人类、整个世界的期待。在这个世界丛林中，我们固然要争做虎狼，但不能满足于做虎狼世界的新星新秀。我们不但要打倒拳王，最终还要打碎拳坛，和世界各地的人民一起建设一个更人道、更健康、更幸福的人类未来。以中国的人口规模、历史积累和文明境界，我们有可能在这方面做出较大贡献。”
不错的！还是那一句话能点着火，青天里一个霹雳，爆一声：
“咱们的中国！”
附：《战略高度——中国思想界访谈录》（三联书店2008年12月版）作者简介：玛雅，生于南京，长于北京，籍贯湖南。当过兵，当过国家公务员。1990年赴澳大利亚学习英文。1992年转赴美国留学，获政治学博士学位。2002年10月加盟香港凤凰集团，作《凤凰周刊》副主编至今。近年来在海内外报刊上发表《亲历美利坚》等时政、文化类文章百余篇。2003年在美国出版英文论著《中国民主进程中的国家与社会》。
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