我对现象学没啥好感，不过洪汉鼎这本书该属精心之作，看看现象学派的人们怎么看分析哲学，蛮有意思。

（1）哲学的发展：古代哲学研究的重点是：存有，近代哲学是认识，当代哲学是意义。

（2）存有论，ontology，大陆翻译成“本体论”。这个本体论就是说，不要再考虑事物的来源，而是要直接抓住事物最本质的东西，处理的不是原因与结果的外在时间关系，而是根据与结论的内在逻辑关系。所谓逻辑关系就是没有时间的过程。

（3）认识论，探讨的问题是认识的来源、途径、可能性、界限，以及认识的确定性与真理问题。为什么有此转向，这主要是古代与中世纪经过近20多个世纪的漫长时期，存有论的问题始终达不到最终结论，人们这时开始怀疑是否我们的认识出了问题，我们是否有能力认识宇宙的本源和本体，因而目光从外在的探讨转向内在的反省。

认识的起源有两个：感觉经验；理性推理。由于对这两个来源着重不同，形成英美的经验论和大陆的理性论。理性论一般是可知论，而休谟这样的经验论者以及康德（二元论），则是不可知论。

（4）20世纪是在近代认识论仍不能最终解决问题而转向语言的研究。当代哲学研究的核心是一个意义的问题。这个意义的问题，在20世纪有两种倾向、两种潮流：分析哲学潮流，现象学潮流。