道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

[译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。


感悟：
老子开篇指出宇宙自然法则，是不能用语言文字所描述的，语言文字所描述的，根本不是真正的宇宙法则。“道”本虚空，而“名”本空无。就如禅宗一般，不立文字，但禅宗的经书却是最多的。六祖不识文字，却能够解读佛法的真实含义，所以真正的智慧，与文字无关，文字语言，只是帮助大家的工具。比如大家现在要从广州去北京，会有很多的方式选择，可以坐汽车、火车、飞机，如果有时间，走路也可以，虽我们去的方式不同，但目的地却是一样的，而文字语言，仅仅是告诉你大部分人去北京的办法，而选择何种方式，路途的中的酸甜苦辣，只有自已可以感悟得到。

无与有，是道的两种方式。比如两军对战，一条妙计的运用过程。这条妙计的开始，总是在许多因缘下产生的，许多人看不到某种因缘的出现，我们就可以称为“无”，当战争因为计谋的缘故胜利，许多人看到战争的胜利，失败者想从中吸取教训，就要从结果中找出头绪，我们可以称为“有”。有与无，本身都出自道，只是名称有所不同，此两者产生的过程，又有太多因缘巧合，所以其中道理，只可意会，不可言传，就算讲出来，许多人也不太明白。这种因缘，不是一般人可以看出来的，但一般人对不理解的事，总用“神”，或者用“玄”来理解，然而真正的“道”，又不是一般的玄妙、深远可以理解的,可如果你想看“道”的话，这又是唯一办法。