社会生活乃至整个宇宙世界本来就是多彩多姿多元化的，但是文化大革命以来却处处强调要维护“一元化”。然而一元化的格局首先在所有制领域被突破了，单一全民所有制变成了产权多元化，并带动了社会多元化。面对这一深刻的社会变迁和前所未有的历史机遇。我们应该怎么办？

　　一、产权多元化导致社会多元化

　　改革开放中有一句名言，我想大家都知道──“经济改革的核心问题是所有制改革”。而当前所有制改革的基本内容是什么？就是要改变我国经济中的所有制结构，降低国有制比重，提高非国有制比重。也就是要将大量的国有企业改革成为民有民营的企业。

　　我这里特别强调“民有民营”，而不仅仅是民营。有一年我到昆明参加一个关于民营经济的研讨会，会上有一位发言者反复强调：“我们民营企业，只是经营方式的改变，而没有改变所有制，我们并没有搞民有”。我当时就忍不住插了一句：“民有又何妨？为什么不可以民有呢？”从根本上说，仅仅搞民营是不够的。民营最终要以民有为基础，在民有的基础上搞民营，实际上就是在所有制改革的基础上搞经营机制、经营方式的改革。这才是完整的改革、扎实的改革、稳固可靠的改革。我提出一个口号，叫做“民有民营，人间正道”。

　　古往今来，由猿变人，从古代社会变到现代社会，不就是搞民有经济来的吗？除了周天子那时“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”之外，中国的国有经济很少。如果早五百年，中国搞这种旱涝保收的国有经济，干好干坏一个样，干多干少都吃大锅饭，那我们现在恐怕就都退化成原始人了。不劳动还能生存，都伸手向国家要救济，那还不退化吗，是不是？大锅饭会导致人类退化，这可不是开玩笑。有一位建筑公司的总经理，学徒出身，他告诉我：“我们当年抹墙，粉抹得特别平，不能有一点疙瘩。现在呢？小青年随便抹一下，就那样交工了，等这些人成了老师傅，他带了徒弟出来，那墙就不是墙了，就变成梯田了！”中国人民几千年来勤劳勇敢，大锅饭能使人勤劳吗？大锅饭能使人勇敢吗？所以我说，民有民营是人间正道，是造就我们五千年文明的经济基础。

　　民有民营成为主体了，就会出现产权多元化。什么是产权多元化呢？产权多元化是与产权一元化相对立、相比较而言的。

　　1958年我国经济中，国有经济占98％，剩下2％是什么呢？ 是二全民──集体所有制。当时的集体所有制经济在各方面都攀比仿效全民所有制，被称作二全民，所以整个经济几乎可以说是清一色的国有经济，这种状况就是产权一元化。产权一元化直接导致诸多领域的一元化，总的来看就是一元化社会。

　　改革开放以来，各种非国有经济蓬勃发展，而国有企业大多数步履蹒跚，有的虽然也有所发展，但与非国有企业的速度、效益对照，相形见拙。此长而彼消，于是我国经济中的所有制结构，悄悄地发生了惊人的变化。从1978年到1996年，在全国独立核算的工业企业固定资产原值中，国有部分所占比重由91.8％下降到66.8％，而非国有部分则由8.2％上升到3.2％；在工业总产值中， 国有经济的比重下跌得更快，由77.6％降至28.5％，而非国有经济则由22.4％攀升至71.5％；在全社会消费品零售总额中，国有商业所占比重由67.3％下降到27.2％，非国有部分则由32.7％上升到72.8％。概括的说，如果把经济整体视为“三分天下”的话，那么在社会经营性资产中非国有经济已达到三分之一，而在工商业的营业额中，它已经超过三分之二了！

　　这里所说的非国有制经济，包括集体所有制经济、个体经济、私有经济、股份制经济和外资经济。这些经济的发展，形成了一个万紫千红满园春的局面，形成了一个产权多元化格局。而产权多元化又必然导致，并且已经导致社会开始多元化了。怎么理解社会多元化呢？

　　打个浅显的比方，过去我们全中国只有一个老板，谁？毛泽东！刘少奇、周恩来都是打工的。文化大革命当中有人炮打周恩来，毛泽东说：“总理还是要保的。”于是总理生存下来了。刘少奇呢，毛泽东自己写了一张大字报《炮打司令部》，于是刘少奇就成了“黑司令”，就呜呼哀哉了。这可以概括为：让你干你就干，不让你干你就靠边站，站不住就得倒下去。对不对？！过去全中国只有一个老板，而现在有千万个老板。我们在座的有张老板、李老板、王老板、赵老板，

　　老板大大小小都有一块财富，因此多多少少也都有一份权力。产权的分散化、财产的分散化，导致权力的分散化。年纪大一点的同志会记得，过去我们坐飞机，光拿钞票是买不到飞机票的，还要有一个证明，证明上写：该同志是国家十三级以上干部。十三级以上干部才有权坐飞机，现在我们的张老板、王老板、李老板或他们手下的一个办事员都有权坐飞机，只要有钞票，别忘了带身份证就行了。

　　产权多元化导致社会多元化，这个多元化到底好不好呢？是多元化好还是一元化好呢？譬如说，我们这里一、二、三、四、五、六，共六盏灯，假定总和是600瓦的灯，如果这些灯统统不要，搞一个600瓦的大灯，虽然亮度是一样的,但灯的数目不一样。 请问究竟哪种情况好呢？很多灯，即使其中有几盏不亮，我们照样开会；如果只有一盏大灯，它一灭，这里会一片漆黑，我们就没法开会了。请问是多元化好还是一元化好？（回答：多元化好）当然是多元化好！从前李书记不喜欢我，把我开除了，我想到张厂长那里去上班，李书记打一个电话过去：“此人不可靠。”我就没法干了！而现在是：此处不留爷，自有留爷处，我另找个地方就业，还能活下来，还能为社会做贡献，还能娶老婆养孩子，活路多着哩。我们大家是希望活路多一点好呢，还是想一棵树上吊死？毫无疑问,社会多元化了，老百姓好办事， 整个社会也能稳定发展。

　　而这个多元化，过去是做不到的。我们知识分子总有一个愿望，就是要为国家办点事，想精忠报国，像岳母在岳飞在背上刺的字：精忠报国。许多人从小就听过岳飞的故事，看过岳飞的戏，想做岳飞。而要报国只有一条路，就是当官，你不当官怎么为国家多做贡献？你必须当官，起码当个七品芝麻官，当个县官，或者当个知府大人，巡抚更好，当宰相就更不错了。我总结一句话,就是：自古英雄一条路，当官报国颂皇恩。“啊！当今圣上，知我者也！”皇上对他有知遇之恩，他自然为皇上卖命。如果皇帝把他贬职了，把他削职为民了。那他怎么办呢？想方设法再蒙“龙恩”，不成就只好隐居山林了。为什么呢？全部的生产资料、社会资源都被皇帝垄断着，皇上不用他，他就没有立足之地了。那么现在呢？我概括为另一句话，叫做：“现代社会多元化，朝野均可建奇功。”在朝当官，在野为民，都能够精忠报国。例如在座的顺德市金冠集团的周总，他也没有当官，而是搞民办企业，不是也在建功立业为国家做贡献吗？我不反对当官，但不把当官当做唯一的出路。如果只有当官一条路，那就是一条天梯，又窄又长，往上慢慢爬慢慢爬，说不定爬到半中，卟咚一声掉下来，呜呼哀哉，此生休矣！我已经主动从中南海下海了，不当官了，可我活得还可以，并且我感觉报效祖国，有门有路。我现在搞民办的思源兼并与破产咨询事务所，我们只对两个局负责，一是税务局：交税；一是工商局：年检。有人请我讲演，请我咨询，像你们顺德，还有佛山、南海。我前天不是从北京来的，而是从西安飞过来的，因为陕西省国有资产管理局请我讲学，讲重新认识国有经济。讲完以后来不及回北京，就直接从西安飞来了。这么多人请我，我很高兴，因为我能提供社会需要的东西。我很庆幸我从中南海跳下来了，当官不再是唯一的出路了，这就是社会多元化的优越性。

　　整个世界经济、人类文明客观上都是多元化的。美国有一段时间，总统与国会对预算有争议，定不下来，不能拨款，有些行政机关就发不出工资，就停止工作了。可是街上的商店照样开，天上的飞机照样飞，为什么？多元化，各司其职嘛，各干各的，该干什么照样干什么。而我们不行，文化大革命时，炮打司令部，火烧省市委。全国三分之二的企业就停产半停产了。那时，农民送菜进城要经过计划批准，没有计划，农民就不能送菜，大粪也挑不出去了。文化大革命时无政府状况可不得了，原因很复杂，但至少可以说明，一元化的社会是经不起考验的。只有多元化才是一个既有利于稳定、又有利于发展的结构。

　　【《当说则说——曹思源演讲录 连载四十三》】