（2）泰戈尔在1905年
他是我生命的安息，
我心中的欢乐，
我灵魂的和平。
由此可见，父亲对他有着怎样的影响。
1905年，更是对印度的历史有着深刻影响和深远意义的年代。这一年，是印度总督寇松勋爵任期的最后一年，他是一位顽固的殖民主义者，对印度民族运动的态度一直非常强硬。他宣布对孟加拉实行分治。孟加拉又称孟加拉管区，是英国治下的印度三大管区之一，包括孟加拉、比哈尔和奥里萨三个邦，人口7800万，孟加拉人约占4100万，孟加拉人一半信仰印度教，一半信仰伊斯兰教。分治的 目的有二：一是削弱民族运动的力量，因为分治后，大部分孟加拉人将脱离政治中心加尔各答；二是制造印度教徒和伊斯兰教徒的矛盾。分治的理由之一就是提高伊斯兰教徒的政治地位，使东孟加拉成为一个政治实体。这一政策最终导致了印度的分裂。
孟加拉分治令泰戈尔非常愤怒。他不顾经济条件的困扰，创办了政治性月刊《宝库》，发表了众多政论文章，抨击殖民当局的政策。他还参加集会，发表演讲，创作歌曲。人们在集会上，在课堂上，在大街上，高唱着他的歌，朗诵他的诗。
国大党是当时唯一的全国性政治组织，自然应该成为民族运动的领导者。在国大党内部，存在两种意见。以郭克雷、班纳吉等居于领导地位的温和派，希望采用一惯的呈递请愿书的方式；以提拉克、奥罗宾多·高士、比·帕尔等为代表的激进派则希望把运动推向全国，进而争取印度独立。
当时，泰戈尔赞成激进派，于是他会见了比·帕尔。由于激进派的力量并不强大，泰戈尔还专门为他们写了一首歌，以鼓舞他们的斗志：
如果他们不响应你的号召自己走开了，
如果他们害怕，无言地畏缩着面对着墙，
呵，不幸的你，敞开心怀独自发言吧。
如果他们在穿过旷野时自己走开，背弃了你，
呵，不幸的你，
把荆棘踩在脚底，沿着血迹独自前进吧。
……
——《诗选》40
孟加拉的反分治运动发展成为司瓦代什（swadeshi）运动。意即自力更生，主要是发展民族工商业。泰戈尔参加了运动的领导工作。因为这是他家族几代人为之奋斗的事业，特别是他的五哥乔提，更是为民族工商业呕心沥血。他认为司瓦代什是救国之路，于是发表文章，还开办了几家司瓦代什商店，带头经营国货。
加尔各答大学的一些学生因唱爱国歌曲，被学校当局开除。泰戈尔很气愤，他向比·帕尔等人建议，成立一个民族教育学院，收容这些学生，并在此基础上制定一个系统的民族教育计划。1906年，学院成立，院长由时任巴洛达学院副院长的奥罗宾多·高士担任。泰戈尔和奥罗宾多·高士一起制定了一个民族教育计划，这个在当时带有理想主义色彩的民族教育计划，不可能真的实施，但它算得上印度民族教育的里程碑。
也是在这时，泰戈尔由于要为民族学院的学生讲演，他开始系统地思考文学，他的一系列讲稿，如《文学的本质》、《文学的材料》、《文学思想家》、《世界文学》、《美与文学》、《文学创作》等，1907年以《文学》出版，是泰戈尔对印度文学理论的开拓。
司瓦代什运动在1906年达到高潮。奥罗宾多·高士把孟加拉地区激进的民族主义者组织起来，公开作为了国大党的一个派别，与其它地区的激进派合作，把《向祖国致敬报》变成了激进派的机关报。在1906年国大党年会上，在激进派的推动下，年会通过了司瓦拉吉、司瓦代什、抵制和民族教育等决议。而这时，因为群众的盲目性，抵制代替了司瓦代什，成为运动的主要形式，英国货被大肆焚烧。而激进派已把运动的目标定为了司瓦拉吉，并将之解释为独立。为了实现独立，可以采取任何手段。首先是消极抵抗，包括抵制英货，退出政府所办的学校和各工作部门；其次是非武装的积极抵抗；最后是武装抵抗。奥罗宾多·高士等人与秘密组织建立了联系，准备以暴力的形式取得运动的胜利。
泰戈尔并不赞成焚烧英货，也不赞成暴力，他与国大党激进派领导人的分歧已不可调和。他要求人民放弃仇恨，以德服人；不要抵制，而要努力发展民族工商业，推广民族教育和文化的主张，再也得不到响应了。因为群众运动要的就是快意恩仇，大快人心，谁还会听他理性而又略显保守的说教呢？
泰戈尔的立场，政府把他当作危险的民族主义者，而激进的民族主义者却又把他视为叛徒和卖国贼。一方面，他的名字早已上了警察局的黑名单，另一方面，报刊上刊载了批评他的文章，甚至于说他已被英国政府收买。
越来越孤立无助的泰戈尔，退出了民族运动，回到圣蒂尼克坦。
1907年下半年，暴力事件不断升级，引起了国大党温和派领导人的不安，他们开始抵制运动。班纳吉等领导人甚至要求当局出面控制局势。国大党温和派与极端派公开决裂。在1907年国大党年会上，温和派将极端派开除。1908年，当局借口暴力事件，将提拉克、奥罗宾多·高士等人关进了监狱。这场轰轰烈烈的民族运动以失败告终。