3．辍学：学校是医院和监狱的混合物

在印度教中，婆罗门、刹帝利、吠舍以及部分首陀罗种姓的男孩，在12岁左右要举行佩带圣线仪式，将圣线从左肩到右肋挂在身上，标志着成为正式的印度教徒。圣线又称圣带，是一根白线，其实这也是成年仪式，很多民族仍保留着成年仪式。泰戈尔从圣线仪式中获得了以前未有过的精神体验，他很喜欢念诵印度教经典著作《梨俱吠陀》中的《伽耶特里》，这也是婆罗门每天早晚祈祷时的诵辞。

不久，泰戈尔转学到孟加拉中学。这是一所英国学校，学生印度和英国的都有。这所学校的好处是，只要家长按时交了学费，成绩再差也不会受到惩罚。但是，泰戈尔仍然不喜欢这里的教学氛围，他一走进校门，便感觉走进了阴森窒息的监狱，即使高兴的心情也会马上变得沮丧，没有办法，他常常逃学。

好在家人都比较开明，他们相信，如果你对某种事物失去了兴趣，强迫是没有用的，黄金棍下未必成得了好人，而成长中的孩子往往具有逆反心理，越是强迫，效果只会适得其反，还会对幼小的心灵造成伤害，并影响其成长，变成心理不健康之人。小则危害自己，大则危害家庭和社会。如果泰戈尔的父母完全按照自己的意愿来培养他，他至多也就是个装着知识的机器，而绝对不可能成为一个创造者，更不可能成为一个对世界文学贡献巨大的一代文豪。

泰戈尔的三哥就把他转到了圣泽维尔学校。他对这所教会学校也提不起兴趣，结果是，他没有通过升级考试，并拒绝复读或再次转学。的确，对泰戈尔而言，学校是什么呢？它能起什么作用呢？他的看法就是：学校——就像一个可恨的残酷的医院和监狱的混合物。

刚满14岁的泰戈尔，辍学了。不过，他的教育并没有中断，他继续着他的家庭教育，他有两位家庭老师。巴达恰利先生给他读迦梨陀娑的《鸠摩罗出世》，或者读莎士比亚的名剧《麦克白》，并用孟加拉语讲解，还让他翻译。这种方式，不仅提高了泰戈尔的英语水平，还提高了他的孟加拉语的运用能力，而且，他从莎士比亚的戏剧中吸取了营养，这对他后来的戏剧创作打下了坚实的基础。拉姆沙尔瓦检梭先生教他梵语，也不再单纯讲授语法，而是和泰戈尔一起读迦利陀娑的《沙恭达罗》。正是这样的因材施教，泰戈尔不但找到了学习的乐趣，更重要的是，他在这些文学名著中找到了自己所要的东西。

其实，泰戈尔家就是一所高等学府，常有著名诗人、学者、音乐家、戏剧家、画家、经济学家、社会活动家，总之，各种社会名流，都来他家聚会。他的二叔是一个业余剧团的领袖；他的堂兄迦南德拉是著名戏剧家塔卡拉特耶（1822——1886）的朋友，经常拿他新写的剧本来家演出；他的大哥德维琼写过杰出的长篇寓言诗《梦游记》。

在这些出入泰戈尔家的名流中，对泰戈尔影响最大的是诗比哈尔拉尔和他五哥乔提的同学阿克塞·乔杜李，这位文学硕士精通英国文学，常对泰戈尔讲英国诗歌，并对泰戈尔的创作进行鼓励。

当然，对泰戈尔在思想感情和文学创作上影响最直接的还是他的五哥乔提，他打开了泰戈尔思想的闸门。乔提作为泰戈尔的监护人，却给了泰戈尔无尽的自由。他还常常带着泰戈尔到孟加拉东北部的谢丽达庄园，与各种人物接触，并一起去打猎。

泰戈尔的自学能力很强，他丰富的知识来源于他的自学。当时，加尔各答是印度新文化运动的中心，兄长们是在新式教育的环境里成长起来的，而泰戈尔家里收藏了各式各样的梵文、孟加拉文和英文书籍，各种新出版的报刊，也非常及时地读到。他最喜欢读的是一些新出版的杂志，那些新的思想，新的文学艺术，都能通过它们传播。正是通过这些阅读，泰戈尔与许多诗人成为了朋友。