与伏羲老人对话中华文明的进程
笔者号称天上的虫子（以下简称虫子），平生困顿于不知道自己是谁、从哪里来？历经数十年苦苦追寻，有幸在冥冥中找到自己的来时路，顺着来时的路一直追寻下去，终于找到了中华民族的人文始祖——伏羲老人，并得到伏羲老人的厚爱与谆谆教诲。今虫子把与伏羲老人的对话记录公之于世，以粲天下。
第一章：伏羲的呼唤：孩子们，归来吧！
虫子：先祖伏羲在上，请接受晚生……。
伏羲：孩子，免了吧，其实我们早就见过了。
虫子：我们，早就见过？
伏羲：在二十多年前，在长江边的一个小镇上的一间小屋里，我特地去看过你。那时的你才刚刚出道，还正处于灵与肉痛苦的折磨中。记得当时你正在西方哲学和思想中挣扎，也正迷茫于与现实社会的格格不入之中，似乎都快支撑不住了。
虫子：是的，那里我痛苦得只剩下一个念头了，就是早些离开这个混乱不堪、一无是处的世界。
伏羲：当时你根本不知道你是谁，从哪里来，要到哪里去，甚至你根本不知道你在哪里。所以，在一天夜里我去看你了，还记得吗？
虫子：原来是你，真的是你吗？我清楚地记得有一位慈祥的老人，站在我的床面前，在微笑中望着我直点头，然后就从窗子中飞走了。但不知道为什么，我明明是醒着的，还睁着眼睛，但就是怎么也动弹不了。等你走了后我再起来时，一切都空空如也，我也只当是一个梦。
伏羲：我只是想告诉你，孩子，归来吧！因为你当时走的正是一条不归路，继续往下走是一条死路，只有一个结果，那就是毁灭，当然首先毁灭的是你自己。
虫子：是的，后来的结果验证了这一切，叛逆的过程就是不断由叛逆走向叛逆，最终必然走向毁灭。这也应验了佛祖的一句话，“苦海无边，回头是岸”。
伏羲：认识世界从认识自己开始。你虽天资并非一流，但得益于长期的谨思善行，所以得悟非凡。在此，我还是要对天下所有的和你当年一样正在迷途中挣扎人的说一声，“孩子们，归来吧”！
第二章：伏羲为什么不见孔子？
虫子：几千年了，来此见过你的人多吗？
伏羲：当然，你不是第一人，也不会是最后一个人。就给你说两个人，老子来过，但再也没回去，所以他留下一部《道德经》既在引导天下人，也在误导天下人，因为他的不回去就只能作罢了。还有西方的释迦牟尼来过，又回去了。中华文明的机关给他看透了，所以他创立的佛教能在中国生根、开花、结果。
虫子：为什么不说孔子？
伏羲：孔子，他走到了夏、商、周，就以为找到真理了，就再也没有往前走，所以没到过我这儿。他留下的那些东西，即成就了中华文明，也祸害了中华文明的进程。他完全根据自己的偏好和对先民们留下的东西进行取舍，有的甚至是断章取义。才老子相比，老子是回天无力，而孔子则是刻意而为之。所以后人因此而批他、骂他是再正常不过的事。其实老子的《道德经》也是对夏商周文明的解读，而不知道先民们从远古走到夏商周是经历了多么漫长的过程，人类的无为而治可能从树上走到树下，从山中走到平原吗？可惜，等他明白后，已经迟了。
人类的文明就是从水中来，在火中生。火是人类文明源源不断的动力，也是人类文明永恒的动力。老子和孔子其实都是要把人类的文明之火就此熄灭，让人类文明永远停留在某一个时刻，显然这是有违天道，自然也就不合地道和人道。中华文明的一切变乱、灾难，内忧外患，也就由此而生。
后人，真正能读懂佛经，穿越《老子》，放下《论语》的人少之又少。只有真正读懂佛经的人，才知道自己来时路，顺着自己的来时路往回走，才可能找到我这儿。如此说来，你也算是一个奇迹，也许这都是冥冥之中的一种安排。
虫子：这么多年，我只做了一件事，就是认识我自己。这真的要感谢佛祖，在黑暗中为我点亮了一盏明灯，照亮了我来时的路。
伏羲：其实灯就在你心里，只是你与佛有缘罢了。由佛来点燃你心中明灯，是你的幸运，也是佛的幸运。但为什么就不是老子或孔子呢？
虫子：其实在人生最迷惑的时候，其实各种想法都有，孔子确实给每人以人生的航标，而老子则给每个失败的人、遭受打击的人在修身养活心中一种避世的解脱和安慰。而佛祖给人以“来没有我，去也没有我”的心态面对这个世界。五十年前这个世界没有我，五十年后这个世界也没有我，做人何必执着。能找到自己的来时路，并顺着这条路继续往前走，这就是真正的三生有幸了。我很幸运，能找回上天赋予给我的使命，那个在我还没来到这个世界之前就已经被赋予了的使命。
伏羲：有所作为的人大都是如此，其实所谓上天赋予的使命也仅仅是一种虚幻，是人把某种偶然发生的事当作转化成某种越自然的暗示和精神的力量。对了，你还记得你是如何出身的吗？
虫子：我根本就不可能知道自己是如何来到这个世界上的，只是听父亲说在我出生的时候，他看到了太阳，一个红红的大太阳。而我在出生的时候是黎明前最黑暗的时候，不可能有太阳的。但就是因为这个不可能，成就了我一生的追求，让生命发光。否则，我在这个世界上活着将没有任何意义，并且马上就会陷于死亡的恐惧中。在我有限的人生中，有一多半的时间生活在死亡的阴影中，从我记事开始就是如此，……。
伏羲：这，也许就是你的命运的开始，注定你要走一条不同寻常的路，不同寻常的路，……。因为这个，你经历了太多的肉体和心灵的苦难，甚至一次次走到了鬼门关，但老天一次次又把你拉回了头。但愿，但愿，老天能一路护佑着你。
虫子：感恩苍天、感恩先祖、感恩佛祖，感谢一路陪着我走过来的每一个人、每一份缘，……。
第三章：为什么我们都是龙的传人？
伏羲：孩子，作为华夏族的先民在天之灵有多么的欣慰和高兴吗？我们在刀耕火种时代的一个个部落，现在发展成为一个拥有九百六十万平方公里的疆土，一个有五十六个民族组成和十三亿人口的大家庭，而且十三亿中国人又开启了中华民族全新的文明征程。
要知道，夏商周时代才有一千多万人口，秦始皇统一六国的时候，也才有二千万左右的人口，从汉唐到宋明，峰值一直维持在五六千万的人口。有谁能知道，现在居然有十三亿之多。这是一个多么伟大的奇迹，一个感天动地的奇迹，作为华夏民族先民的一分子，无不为之动容和欢天喜地。一位老人，面对十三亿的子孙，这是什么样的欢乐和欢喜？在这个星球上，只有华夏民族才有这份荣耀和光彩。
虫子：先祖，后人把你当成中华民族的人文始祖，被尊为三皇之首，百王之先，您“一画开天地”的故事早已经流芳千古了。而你却说，你仅仅是华夏民族先民的一分子，难道，难道，你不是开启中华文明的第一人吗？
伏羲：当然，我不是开启中华文明的第一人，更不是传承中华文明的最后一人。我只不过是华夏民族中普通的一分子，充其量是一个有所作为的传承者而已。怎么可能有后人们说的那么神奇？这些都是以讹传讹的结果。其实人们所说的那些功劳，都是百万年来先民智慧的结晶，我仅仅是加以归纳总结并加以发扬光大而已，功劳不是我一个人的，也不应该是我一个人的。因为先民没有文字记载，只是在口口中相传，以讹传讹也在所难免的。
中华民族远古的文明孕育于山中，成形于渭水，兴盛于黄河、长江。先民们逐水而居，顺水而下，出来到达的第一个区域在渭水流域，在此修成正果后得以黄河和长江流域得到全面的发扬光大。这就是中华文明的发展的路径，而我所处的时代正是先民们从山中走向平原承上启下的过渡时期，把山中的文明引向平原耕种历史转折点上。也许因为这个原因，后人把一切都归功我的原因。
虫子：传说中的你是人首蛇身，所以中华民族才有了龙的传人之说。真是这样的吗？
伏羲：这当然是不可能的，我怎么可能是人面蛇身呢？
龙者，水之纹也。试想一下，先民们在大山中经历了数百万年的岁月，都是择山而栖、逐水而居，没有水就没有一切。在这过程中，中华民族是较早开始了农业文明，水当然是文明之本了。
随便让小孩画一下水流和波浪，就能画出龙的雏形来，当然蛇是人们最容易想到的图腾，后人们只是在此基础上加上了百兽之形，就成了后来人们看到的龙了。想像一下，把黄河和长江当作一条巨龙，这是一种多么伟大而神奇的力量。中国的龙就是黄河、长江的图腾。其实这在二十多年前，你在长江边就已经悟到了。而后人们大都是被百兽之形迷住了眼睛，只见树木、不见森林，在以讹传讹中迷失了方向，甚至都忘记了自己是谁了。
从根本上说，中华文明就是水的文明。这没有什么深奥和复杂的道理，环境决定了先民们只能有这样的选择。后人的误解，也许还是因为没有文字记载的缘故。
第四章：天人合一思想是怎么形成的？
虫子：您“一画开天地”是怎么回事，难道《易经》不是你所作？
伏羲：《易经》有《连山》、《归藏》、《周易》之分，这就足以说明问题了。同样《易经》也是先民们在山中百万年的智慧的结晶，其实“昔者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则取法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这哪里可能是我一个人的功劳？仰观天、俯察地也不可能从我这儿才开始，其中的过程有百万年之远，我不过是其中的一个搜集者、归纳者、整理者和传承者。
虫子：十几年前，我对着八卦不学卦，而在思考八卦后面的那座山，根据每天自己出行的顺逆、吉凶思考《易经》是一本怎样的书。
伏羲：这个思路是正确的，《易经》、八卦就是这样来的，既没有后人就说的那么玄妙，也没有后人说的那么简单。
现在，你也该明白了，《易》理其实很简单。天有阴阳，即天有白天和黑夜；地有四季和四方，即春夏秋冬和东面西北。人们只要根据天之阴阳之变，日出而作、日落而息，然后根据一年四季的中的四方之变，做好生长、生发、收敛、收藏之事，即可保证衣食丰足，四时无忧，八方无凶。这是对天地万物、人间万象的千变万化最高境界的也是最简单的归结。
由于先民早期对天地万物及其变化都处于无知和蒙昧状态，于是就模仿万物在天地之中的变化之数来推算凶吉，这也是一种智慧，也是一种无奈。于是，把万物归结于五行，把万象归结为八卦，于是就有了以八卦为核心的《易经》。
虫子：老子和孔子的不足在哪里？
伏羲：《易经》的基本原理，天只按规律进行阴阳之变，而大地应天之序、天之命进行变化，人则要根据天地之变，作随机应变。孔子和老子在念《易经》时都把经念歪了，把所谓的“三皇五帝”时代当作人类的楷模和永恒。“小国寡民，民之鸡犬相闻，老死不相往来”、无为而治的状态仅仅是人类文明发展过程中的一个驿站，而非永远。孔子做得更绝，为了“克己复礼”，把天之变、君之变当作罪恶和罪过来看待。而作为一国之君，守天道就是要根据人类发展的规律引领变化，而不是拒绝变化或行随心所欲之变。君之德在变，在应天地之变，这样才会有国富民强，人类文明的千秋万代。
再者，农业社会也是人类社会一个历史阶段，农耕文明也是人类文明进程中的了个里程碑，不是代表永远和永恒。老子的“小国寡民”、孔子的“克己复礼”，春秋以后重农抑商、宋明以后的闭关锁国政策，几乎断送了中华五千年文明。
先民们从来没有说过、没有想过，也从来没经历过亘古不变的社会状态，这些都是后人把农耕时代当作人类永久文明的恶果。结果是，从天道出发，反天道，削地道，当然结果一定是不人道。
第五章：中华文明为什么取仁义、去善恶？
虫子：在《易经．说卦传》记载：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。为什么立人之道是仁和义，而不是善和恶？
伏羲：到底是天上的虫子，一下子问到根子上了。其实这是孔子一味为了“克己复礼”对先民思想的断章取义，就是今人所说的在逻辑上偷换概念。仁和义确实有阴阳和相生相克的关系，但在五行中是左右的关系，在方位上处于东和南的关系，而非完全东西和南北的对立关系。先民从来没有敢这样轻妄过，即使是《周礼》也是基于人的贪、嗔、痴之恶而立，怎么可能仅仅基于仁和义？
虫子：这似乎成就了中华文明的特殊内涵和走向，也是有别于其它文明的分水岭，同时也成就了中华文明与现代文明的天然鸿沟。为什么孔子当初一定要作这样的选择？
伏羲：其实这也是一种无奈。前面我跟你说过，中华文明孕育于山中，成形于渭水，得益于黄河、长江滋养而发扬光大。所谓的山，即西南之高山峡谷，我们的先民就是一步步从那儿走向了黄河和长江，首先是到了渭水平原，也就是现在人们所说的八百里秦川，然后顺着黄河和长江顺流而下，成就了中华文明现有的格局和版图。
先民在大山百万年的生存和发展，水中生、火中长。水让先民们有了基本的生存保障，而火则给先民以力量，从开始学会使用火到火中得到的各种各样的发明，包括陶瓷工艺、冶炼技术等，使人变得越来越强大。恶劣的生存环境让先民们积累了越常的生存本领和技能，但由于在高山峡谷中，由于空间和地理的限制，生存依然艰难。只是找到平原后，原有的工具、技能和力量才得以充分的发挥。
先民们到达了渭水以后，开始了以种植和养养殖基础农耕文明，然后沿着黄河和长江不断地顺水而下，形成了黄河流域的中原文明圈，以及长江流域的洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖文明圈。这些文明的自然基础就是水加平原，也是农业文明的基础。也是“天人合一”思想的基础，阴阳文化到了这儿也就悄悄地发生变化了。
自从华夏民族有了在水之洲的平原作为依托后，一方水土总能养一方人，只要顺天时、守四时、尽人事，即可丰衣足食。只要风调雨顺即可国泰民安，但还有一个前提就是人不能生乱。加之中国的地理环境周边都有自然屏障的阻隔，以及北方游牧民族的力量弱小对中原文明不构成威胁。在这种生态条件下，必须把人的野性降到最低，把人贪婪降到最底，把人性中恶的部分降到最低，所以到了孔子这儿干脆就不讲善恶而只讲仁义。
华夏文明到了这个时候，就失去了原有的大山中野性，变得非常温顺、柔韧，正如水的特性一样。正因为如此，不得不把火的作用降到最低，除了满足正常的生产生活需要外，火的使用必须在可控制的范围内。否则人人都可以炼铜、人人都可以炼铁，必然会导致人的贪婪的天性和恶欲的膨胀，以致天下大乱。这也就是为什么秦始皇统一中国后，为什么要收缴天下兵器的原因。
所以中华文明在经历黄河长河的滋养后，变得与火不容，与商不容，与先进的技术不容。农耕工具可以数千年不变，兵器也是数千年停留在大刀长予的水平上，只有文明才可能长生久视。但这仅仅是后人美好的愿望，这种完全依靠自然屏障的保护的文明，终有一天要被打破的。
虫子；难道这就是导致中华民族近代衰落的根本原因。
伏羲：是的。其实这样的文明是非常脆弱的，只要没有自然屏障保护，或者自然的屏障失去了保护作用，这种文明就会变得不堪一击。也正因为如此，中国的历朝历代才都要固修万里长城。
从表面上看，这是取仁义、去善恶的结果，而实际这是农耕文明的必然结果。事实上，传统的中华文明随着历史的发展，而变得越来越脆弱。
相对于其它的文明来说，我们的农耕文明更像一只羊，而北方的游牧文明则像一只狼，而海洋文明则是一只虎。一只羊如何能长久地面对狼和虎的侵扰？
虫子：但是，为什么一只羊在历经虎狼咆哮和撕裂，还能保持其生生不息的生命力呢？
伏羲：中华文明像羊，其实又不是羊。确切地说是水，中华文明的水的特性使其可包容一切、溶化一切、滋生一切。一滴水的力量几乎可以忽略不计，一杯水可以随遇而安，任何人都可以在它面前肆意蹂躏、随便欺压。但是一条河、一条江呢？所以，在任何时候中华民族只有同心同德，才能天下无敌。
总之水能承载一切，也能覆灭一切。任何外来的力量和势力，都只能逞一时之强、一时之凶和一时之狠，最后中国人会用自己的方式将他们淹没或埋葬。汉以前的匈奴是这样，宋代的辽金是这样，元朝是如此、清朝也是如此，八国联军如此、日本人也是如此。
第六章：中华文明的版图是如何形成的？
虫子：打开地图后，发现一个很有趣的现象，传统的中华文明如果在渭水为中心，向东和南两个方向发展，形成一个东至日本南至越南的扇形区，而且天水和日本的东京、越南的河内正好形成一个直角三角形。而在国内则北以长城为界，南以岭南山脉为限，也形成一个扇形区，虽然也近似于一个直角三角形，但方向却偏北。为什么会有这种现象？
伏羲：西高东低特殊的地理环境，决定了中华文明由西向东的发展轨迹。中华文明的路径就是以渭水平原为心脏地带，以黄河、长江领域为腹地向东顺流而下，形成现有的和格局和版图，就是一个以“水之洲”为核心的文明轨迹。水是中华文明的灵魂，只要有水有平原的地方，就能承受和光大中华文明。而往东南方面进发最远处，正好到了日本的越南，其中当然包括朝鲜半岛。而在国内北方正好以400毫米降水量为限，长城也是以此线为准进行修筑，长城以北不适合耕种，而长城以南充足的雨量则保证农耕的需要。而到了东南沿海，不仅仅是因为岭南山脉的阻隔，中原文明的影响明显减弱。虽然在悠久的历史中都得到中原文明的风气的滋养，但还是保留了原有文明古风。
相对于中原文明来说，浙江东南、闽南和岭南还是保留其自成一体的文化和文明，属于中原文明和山地文明、海洋文明的杂合，也更多地保存了原始的野性。山地文明保留了原始的野性，而海洋文明则保留了原始的血性。正因为如此，闽商和粤商自古就是亦商亦盗、亦商亦匪风气。
所以，从这个意义上讲，东南沿海更容易与海盗式的西方文明对接。现在中国的改革开放选择从东南沿海开始，从深圳、汕头、珠海、厦门作为试点，是正确的选择。
虫子：如此，说来改革开放岂不是成了以狼引虎了吗？
伏羲：难道我们不改革开放他们就不来了吗？自古来自北方的游牧民族一直在侵扰中原文明，在他们弱小的时候仅仅是打家劫舍的盗匪式的打劫，强大的时候就会用武力相威胁进行无休止的敲诈勒索甚至并吞中原。元朝是这样、清朝又是这样，而且满清这条狼最终引来的西方的虎，让中华民族遭受了前所未有的劫难。
其实在唐朝，中华民族传统的农业文明已经到了盛极而衰的高度，如果不进行社会变革，势必就会“山顶之忧”，往哪里走都是下坡路。但是，由于后来者不知其变，死守孔子的国家形式不变，导致中华民族从唐以后一直在走下坡路，一直走到了一千多年哪。为了维护既有的统治，明清时期几乎到了穷凶极恶的地步，但是始终没有阻挡得了文明的进程。
自己不改，就只能让别人用枪炮来逼着我们改，这个教训难道还不够吗？从这个意义上说，引狼入室总比让一群野狼野蛮地冲进来要好，这也是非常无奈的选择。在现有的条件下，一切的自然屏障都不可能成为文明的障碍，文明的交合已经成为了必然。引狼入室，关键在一个“引”字，尤其是把“引”变成“迎”，当然我们还有作很多的准备。无论是狼还是虎都先将他们先关进笼子，然后无论是引还是迎才会无后顾之忧。
虫子：如何“引”或“迎”呢？
伏羲：从传统的文明线路来看，中华文明一直遵循着“西进东出”的轨迹。从青铜的传入路线以及后来的丝绸之路都是如此，其中文化的传入以佛教最为典型。这当然是由于特殊的地理环境和技术条件决定的，这是一条最为安全的线路。任何文明经过从西到东的历程，在经过中原文明洗礼和长江文明的滋养后，如果得以在中华大地上立足生根，就会变得极有涵养。
而现在西方的文明不可能从这条线路进来，而且必定是从东部沿海进来，这是我们从来没有经历的线路，而且从已有的历史来看，这是一条极其不安全的线路。是逆势而上、逆流而上，如果走不顺就会有麻烦和灾变来。鸦片战争就是因为这个原因爆发的，因为英国的布匹、商品无法从海路进入中原腹地，并遭遇到中原文明最强大的抵制，所以丧心病狂的英国人用鸦片来掏空中华民族。目前面临依然是这样的困局，虽然鸦片不可能再使用，但西方新殖民者一直想用他们的精神鸦片和金融工具直插中原腹地。如果让他们得逞，其后果远比鸦片战争、八国联军的祸害更为惨重。
虫子：如此说来，我们岂不是在与虎谋皮，那该如何是好？
伏羲：地中海文明是世界上最强大的文明，也是最野蛮的文明，对世界和文明的破坏远远超过了山地文明和游牧文明。而且，所谓的商业文明、自由经济、市场经济就是一种势均力敌的较量和交易，如果力量悬殊过大，就会成为打劫和掠夺。对此我们已经无处可藏，无处可躲，只能面对，以自己的发展和强大来抗衡，并获得平等交往和对待交易的地位和优势。
但也不用担心，打开中国的版图就可以发现，中国自有中国的优势。近三十年来，中国的经济始于珠三角，并逐步向长三角和黄河三角洲地区进发，并直指环渤海湾地区。
再打开地图看一看，以深圳中心向北正是沿着从珠江三角洲、长江三角洲、黄河三角洲及环渤海湾地区。而向西则直指贵阳、成都、重庆直至兰州和西宁。从国家长远发展战略来看，应该遵循“往北放”“往西守”的战略，并且由北向西的扇形区内逐步由北向西推进。
对于来自西方的东西要保持高度警惕，要引进和迎取都必须把它们“装进笼子”才行，否则真的就会有引狼入室、养虎为患之祸。对于对扇形区以西的地区则要进行重点保护，维护其原始的生态，而随意开发或盲目开发。而对中国传统的心脏地带务必要严防死守，否则必然会乱从其出。
虫子：难道我们也有这样的心脏地带吗？
20世纪初，一个叫麦金德的英国地理学家，提出了一个世界“地理中心”的概念，奠定了现代地缘战略学的理论基础。麦金德认为，世界可以划分为几个大岛，欧亚非、南北美、澳洲，其中欧亚非为世界岛，在世界岛上居于顶端部分的欧亚大陆是决定世界的心脏地带。这个心脏地带的区域大概东起俄罗斯的叶尼塞河、西至东欧平原、向南包括蒙古高原、伊朗高原、克什米尔等地。麦金德有三句名言：谁统治了东欧平原，谁就控制了心脏地带；谁统治了心脏地带，谁就控制了世界岛；谁统治了世界岛，谁就统治了全世界。
伏羲：有，当然有。这是客观存在的事实。
渭水领域是中华文明的摇篮，自古以来不管是谁要想问鼎中原，必先占领关中地区，如果不能得不到八百里秦川的认可，就不可能占据中原。
从近代往前数：
1、中国工农红军，起于江西大山，在经历二万五千里长征后经甘肃到达陕北，终于成就了这支部队的“东方红、太阳升”，最后夺取全国政权，建立新生的人民共和国。
2、国民革命从广州开始，一路北上其势汹汹，但最终没有得到八百里秦川的认可，即使占据中原，最终也难逃覆灭之下场。
3、太平天国，也是始于广东，虽然一度占据南京称国，但没有能进驻关中，同样只能逞一时之能。
4、清朝在吴三桂引清军入关后，即开始潼关大战，逼迫李自成放弃西安，退守豫陕鄂三省交界的商洛地区，最后亡于九宫山。
5、李自成，原本就是陕西人，1644年1月李自成在西安称帝，建国号“大顺”。如果不是逼反吴三桂，历史自当另写了。
6、明朝朱元章首先统一江南，建立大明王朝，明洪武元年至二十二年（1368—1389年），明太祖朱元璋为统一全国，遣军推翻元朝、消灭各地割据政权及元朝残余势力的一系列作战。
洪武元年四月，朱元璋得知徐达、常遇春所率北伐军已按既定撤屏蔽、剪羽翼、据户槛之方略，平定山东、河南，占据潼关。
洪武二年三月，明军入陕西，克西安、凤翔，迫元将李思齐率部10万奔临洮（今属甘肃）。朱元璋致书招降，右副将军冯胜往攻，李思齐出降。
五月，徐达乘胜取平凉、延安。北元主力扩廓帖木儿部精锐，被歼于兰州（今属甘肃）东。
六月，常遇春回师北平（今北京），进克上都，元顺帝北逃应昌（蒙古鄂尔浑河上游东岸哈尔和林）。
八月，徐达克庆阳，斩元将张良臣，占陕西。
6、宋朝比较特殊，是中国历史上唯一的不流血的王朝更替。
7、再往前数，唐朝、汉朝、秦朝，无一不与关中紧密相关。秦国更是占据关中险要，励精图治一百余年，最终消灭关东六国。
虫子：似乎佛教在中国的传播路径也是如此。
伏羲：是的，任何文化和文明，要想与中华传统文明融合，必先在关中得到认可，然后经过黄河文明的洗礼和长江文明的涵养，才可能在中华大地上立足、生根。
所以，现在中国把陕西、甘肃作为中国的科技中心，这是正确的决策和选择。科学技术对中华民族的重要性，相当于炼铜、炼铁的技术对人类文明进化的重要性是一样的。
科学技术才是我们真正需要的，中华传统文明就是要借助现代科学技术的力量重新发扬光大、闪闪发光，并真正实现民富国强的目标。
如此，以东部的沿海的经济带和中部地区的科技带，最终让二者合二为一的时候，就是中华民族再度崛起和腾飞的时候。
第七章：如何迎对强大的西方文明？
虫子：那么，我们现在该如何面对强大的西方文明的挑战？
伏羲：西方文明源于地中海文明，自古就是充满血腥的文明，而且与我们传统的文明有水与火的关系。如果正面迎对，我们显然是处于弱势，而且必定会给中华民族带来新的灾难。
所以作为国家的战略必须是西守、北放、中固，由南而北的放，由东向西地守。东部以经济富民，中部以科技兴邦，西部则着力于保护生态和文明。根据东部发展的需要可将中西部人口大量迁移到东部沿海，让全国大部分的劳动力人口集中在东部沿海地区，以减轻西部的生态压力。形成东部发展经济，中部发展科技，西部保护生态和文明大格局。
东部放开，中部则应走另外一条路，直接将现代科技文明引入华夏腹地，扎根于中国的心脏地带，并由此沿着黄河、长河顺流而下，最终支撑起东部沿海的经济带。同时逆流西进，进入中华文明的大后方，以科技文明带动西部云贵、西藏、新疆、内蒙、青海等地的全面发展。这些区域的发展要靠科学技术，将科技文明与原有的文明对接，而不是靠市场经济手段。如果依靠市场经济来解决这些发展问题，那么这些区域的生态和文明将受到毁灭性的破坏，结果将是灾难性的，这也必将是中华文明新的灾难。但是，只要守得西部，就能守住华夏山河和中华文明。
虫子：先祖言之极是，如此说来西部大开发岂不是错了？
伏羲：如果西部与东部一样的开发，不仅仅是在犯错误，而是在犯罪，对民族和国家犯罪。
自古中国的版图从西向东形成一种天然和完美组合。中西部自上古就是中华民族的战略高地和后方，而历史上所说的西域各地则是天然的战略屏障。这是我们退可守，进可攻的战略高地。这些地区应属于重点保护的区域，让现代商业的足迹远离这些地方，而更多地维护自然的生态和民族文化，而让现代商业文明在沿海地区由向而北进发，在东部沿海形成人为的商业屏障和经济屏障，如此对外的交流和交易都就可以全面放开，对内的交往和交易由此向内逐步延伸。
如此，只要中西部不乱，东部即使有闪失，也能保全天下无大事。退一万步讲，即使再次发生八国联军之祸，东部全部毁于战火，只要中西部在，就可保全华夏腹地，而且随时可以重拾山河。
虫子：好像抗日战争就是这么在打过来的，中国军队最后一直退守到了重庆和成都。
伏羲：说到日本，这确实是一个忘恩负义的民族。日本国原本深华夏文明的滋养，但其根植于海洋文明的狼子野心性没变，而且在近代改革后急于成为一只虎，虎狼之心并发制造东亚之祸。但这种忘恩负义，最后让他们变成了一条狗，一条西方的狗。这对我们来说，也是教训。
虫子：看来西部中国的命根子，一定要严防死守。
是的，西部就是中华文明最原始的发源地，也是中华文明的命根子和大本营。西部乱、天下乱，中原定、天下定。西部有一分乱，天下可能就会十分乱、百分乱。
总之，西部的水土要守、西部的资源要守、西部的生态要守、西部的文明要守，长江、黄河的源头不能乱，不能去搞什么市场经济，正如人不能拿自己的父母去大街上卖一样。像守护自己的父母一样守护中西部的资源、水土、生态、文化、文明，守住黄河、长江的源头。否则，中华文明就会有覆灭之祸，天下必将大乱。
虫子：那么西部该如何发展？
伏羲：科技，用现代科技保护西部生态和资源。我们需要科技强国，也需要经济富民。现在我们都是在补课，补历史的课、补商品经济的课、补科学技术的课，路径是天定的，无人可以更改。但是，要分清主次和善恶，科技立国、强国为本，市场经济、商品经济仅仅是一种策略和权宜之计。
相信在科技的曙光照耀下，中华传统文明会以一种全新姿态呈现在世界的东方。过去的五千多年只是个历史的瞬间，相信中华民族还将会有很多这样闪光的瞬间。
第八章：黄河文明和长江文明有区别吗？
虫子：还有一事不明白，你总在把黄河文明和长江文明分开来说，这两个文明有区别吗？
伏羲：当然有，黄河文明和长江文明虽然同出一源，但由于经历的自然环境线路不同，而呈现出不同的人文特征。
由于自古以黄河为中心的中原文明不断受到北方游牧民族的侵扰，所以黄河文明总是或多或少地粘染了放牧文明的风气，北方人的勇武中总夹带着游牧文化的野性、刚烈、粗犷，“只识弯弓射大雕”的英雄气概往往也是英雄气短之所在。北方人刚勇有余而智谋不足，缺乏长江文明滋养下的细腻和温顺。而长江文明，由于得天独厚的自然条件的滋养，与黄河文明相比又柔顺有余而刚勇不足。所以，数千年来南方一直就不能成为中国的政治中心。长江文明相对于黄河文明更具有水的特质，温顺而柔韧。但是，由于有勇武的黄河文明的守护和保卫，北方游牧文明很难直接对长江文明构成威胁，所以长江文明能保持其礼义和儒雅之风范，成为传统文明之集大成之地。
黄河流域和长江流域的区别还表现在，在长江以北区的淮河和黄河流域，自古也是多灾多难，与富足长江流域形成鲜明的落差。这也导致了黄淮地区的自卑和自亢，江南人的自大和孤傲。
但总的来说，这两大文明是中华文明共同的基石，相得益彰共同支撑起了中华文明的源源流长。外来文化和文明，如果经不起两大文明的洗礼和涵养，也就不能得到中华文明的认同和认可，也不可能在中华大地上有立足之地。
虫子：难怪在改革开放的前期，中国各地地方保护主义盛行，而且中国有河南、福建、广东、浙江等假冒伪劣商品泛滥区，是不是与地域的文化有关。
伏羲：当然有了。前面就说过，商品经济、市场经济有着天然的虎狼之性，所谓的贸易是海盗和强盗文明进货的结果。但是，如果没有力量不对等，或者没有强大的法治，市场经济就会变成明火打劫和公然掠夺。所以，如果不能把市场经济关进笼子中再引进，必然会生乱。
中国数千年利益闸门刚刚打开，在利益驱使下，人们贪婪的欲望也会得以爆炸式地恶性膨胀，如果不能从人性的险恶处以强大的法治加以制约，无异于黄河的决堤和溃坝。相信，这已经有很多教训了。
闽商、粤商自古就有亦商亦匪的遗风，倒也不足为怪。然中原地区，尤其是黄淮区域自古以来因黄河和淮河的泛滥成灾，百姓自古身处多灾多难、流离失所之中。这些地区的人，在利益闸门大开后，如果没有严厉的法制约束，贪婪的本性会使人变得穷凶极恶和不择手段。
虫子：这些我打小就深有体会，从小就经常看见从黄淮地区人流落或流浪到江南的行乞。曾经的贫穷，催人穷则思变，并让人更能吃苦耐劳。但往往也会让人对财富和金钱有一种不可思议的饥渴，并以种种的极端行为来寻求满足和弥补。
伏羲：其实这都是在积贫积弱中形成的急于求成的补偿心理造成的，如果法治力度不到位，就很容易让人走火入魔，形成大鱼吃小鱼、强鱼欺弱鱼、恶鱼吃善鱼局面。而在其中，官府往往会成为大鱼、强鱼、恶鱼的帮凶甚至是成为为害一方的罪魁祸首。
虫子：现实确实是这样的，这也是让人最为担心的事。
伏羲：其实局部的情况远比想象要糟糕得多，由于我们传统文明中只有宗法制度下的礼制和伦理规范，这些都不足以约束商业文明下人类的贪婪和恶行。市场经济正好成为某些人与民争利，与国争利的漂亮外衣和借口。毫不夸张地说，在强大的利益面前，如今是群魔乱舞、妖风四起。魔者，有权、有势、有钱之辈，总是本能地占尽天下之天时和地利。而妖者，则是一无所是的平民之辈，巨大的贫富差距和利益分配的落差，让人心生极端，产生夺尽天下财富之恶念。凡此种种，都是不祥之兆、大凶之兆。
古语说，“欺山莫欺水，欺水常与水去归”。中华如水、百姓如水、民心如水，今世之人千万不可再行欺水、欺民之蠢事了。
虫子：还有一事不明，就是北起长城和南至岭南的扇形区以外的文明与中华文明又是什么关系？
伏羲：应该说，它们共同构成了中华文明圈，都是中华文明大家庭中的一员，确切地说他们是中华文明的大本营。而且相对于长江文明和黄河文明来说，东南、西南、西北、东北各少数民族的文明显得弱小，但也正因为如此才需要充分尊重的基础上加以特别的保护和引导。我们需要别人尊重我们，同样我们需要尊重每一个民族文明的历史和进程。我们必须尊重这样的历史和现实，数千年来他们一直团结在中华文明的周围，与中华文明同生存、共发展，并对中华文明源源流长作出了杰出的贡献。而且从本质上说，他们也都还处于农耕时代或更早的文明状态，所处的环境也比较特殊，如果不能对他们加以特别的保护，他们很难单独面对所谓的现代文明。过早地引入市场经济，对他们来说意味着是灾难和祸乱。所以，如果处理不当，会导致民族关系恶化和民族矛盾加剧。对此，现时的后人可能还没有引起高度的警惕和警觉。
总之，自由经济不是放之四海而皆准的真理。自由经济的原始性和野蛮性正如虎狼一样，只能限定在特定的空间和范围内，才不至于为害一方。我们不能为市场经济而市场经济，更不能因为市场经济把所有的文明都关进笼子，让虎狼在笼子外逍遥自在吧。
第九章：现代文明将如何影响中国的文明进程？
虫子：先祖，现代文明将如何影响中华文明的进程呢？
伏羲：现代文明说白了就是科技文明，西方社会是通过工业文明、商业文明推动了科技文明的兴盛和发展，正如我们的青铜技术和炼铁技术一样，都只是手段而不是目的。所有的一切，都是为了华夏子孙的兴旺发达，这才是根本的目的。
现在中国有十三亿多人的大国，十三亿人要朝一个方面走，没有法度不可、没有法治不可、没有法制不可。中华文明到了这个阶段已经进入了历史的拐点，一切从立人之道开始，立人之道曰善与恶，而非仁与义。一切的立法立足于人性的恶和善，把人性的野蛮、贪婪、凶残用法律加有禁锢，只有把人性的野蛮、贪婪、凶残带上枷锁，方可让人性闪发出善良的光芒，中华文明才可步入新的文明山峰。
现代的商业文明真正在中国立足，还是改革开放后的事，并首先在珠三角地区得以对落地，在此基础上进尔由南向北进发。从三十年的发展情况来看，珠三角的地区依然是充满野性和严重缺乏涵养的生态，相信在由南向北的过程中，这种不足会得到进一步的改善和提升。而在由东向西的过程中，将全面接受中华传统文明，长江文明、黄河文明共同的洗涤和审判，并一步步给它带上中华文明的镣铐和枷锁，如此能溯流而上在中华文明的心脏地带与科技文明合二为一，重新开始中华文明的人文新始，再沿着黄河和长江顺流而下、溯流西进，如此中华文明必将进入一个全盛的新纪元。
相信，以水为本的中华文明能包容一切、承载一切，但也能覆没一切。但愿一切都能顺天应人、遵从规律、循序渐进，有善行自然会善果。
虫子：我们如何处理好与外来文明的关系？
伏羲：青铜让人类从野蛮走向了文明，现代科技能让中华文明重新获得新生。我们仅仅“青铜”般的力量，也就是用现代科技的力量，将数千年的中华文明发扬光大。
切记，在从传统文明向现代文明过渡的时候，无论在任何时候，我们都要走自己的路，做自己的事。同时我们无论在任何时候，都不要称王称霸，但也绝不能让别人在我们土地上称王称霸。任何外来的文明和文化，到了中国的土地上必须遵循客随主便的原则，如果反客为主、横行霸道，那就只有一个选择，不是把它们消灭干净就是将它们赶出国门。
虫子：先祖所言极是！
第十章：民主就是要把百姓心中的秤变成制度和标准
虫子：还有，你能谈谈自由和民主吗？
伏羲：当然，要说民主和自由，没有人比我更有发言权了。因为，我原本就处于人类历史上最民主的历史阶段。现代人似乎对这两个词特别、特别地感崇拜，几乎大有把之图腾之势。
虫子：是这样的，这些问题一直在困扰现代人的神经。
伏羲：如果有人要民主，你问问他们愿意不愿意回到我们这个时代来生活，因为这是最民主的时代；如果有人要自由，你再问问他们愿意不愿意回到丛林中和草原上来生活，因为这是地球上最自由的空间。
虫子：肯定没有人愿意。
伏羲：只要有人的地方，就没有自由。人类之所以愿意牺牲个性的自由，走到一起并联合起来组成社会和国家，不是以哪个个人的意志为出发点的，而是为了整体的需要，生存和发展的需要，文明的需要。如果一个人获得了完全的自由，就意味着他已经失去了生存和发展的机会，大自然随时都会把他吞没。所以，这样的自由无论对个体还是群体都毫无意义。
至于说民主，仅仅是为了保证最优秀的人、最有能力的人、最高尚的人成为社会的领袖和领导者。否则，民主将没有任何价值和意义。
你觉得现在世上的民主能保证选出最优秀的人、最有能力的人、最高尚的人成为领袖或领导者吗？
虫子：只能证明其合法，其它都不能证明。相反民主更容易让一些能力低下、品行拙劣的人获胜。
伏羲：中国人需要的首先不是合法的领导人，而是品行高尚的人。只要不符合这个条件，程序再完美都是不合法的。中国人的标准只有一个，就是圣人。内圣外王，内圣才可为王。现在最先进的民主制度能达到这样的效果吗？
虫子：不能。
伏羲：纵使现行的制度不好，但也没有必要用一个不好的制度取代另一个不好的制度，这不是在折腾是什么？
虫子：民主不是最好的制度，但绝对不是最坏的制度。这句话几乎被人奉为圣经了。
伏羲：这句话等于没说，人类历史上任何制度都符合这个标准。“胜者为王，败者为寇”是大自然的法则，也是人类社会的基本法则。就是一个原始部落首领也不是投票选举那么简单，背后还有很多的角力甚至是绞杀，问题是社会是不是经得起这种你死活的搏弈和绞杀吗？
虫子：那么如何理解民主？
伏羲：民主是一个自然而然的过程，该来的时候自然会来，该去的自然也会去。人类社会不可能单单为了民主而民主。
虫子：还是不明白。
伏羲：从君主制到共和制，算不算是民主了？
虫子：算。
伏羲：从一个人说了算，到一群人说了算，算不算民主了？
虫子：也算。
伏羲：从终身制到任期制，算不算民主了？
虫子：当然算。
伏羲：假如一个人因为有钱，凭金钱买断舆论，就可以横空出世，并以极尽的表演骗取百姓的信任和选票成为国家的领导人；另一个人不管他有没有钱，只要踏踏实实从基层干起，从普通百姓做起，然后一个台阶、一个台阶地，就可以走到国家最高领导人的位置。这两种人，你更愿意选择哪一个？
虫子：更愿意选择后者，更信任一个台阶、一个台阶走上去的人。
伏羲：如果从圣人的标准来看，后者更接近圣人，而前者更像一个魔鬼。
虫子：明白了，无论什么体制和制度，只要一个人能从最底层一步步走到最高层，这种经历就足以造就不平凡的人才。
伏羲：阴谋家和野心家从来就不会愿意像走钢丝似地走完这条路，因为凭他的能力和品行不可能走完这条路。所以这种人最渴望自由和民主，大都表现为一个彻底的“革命者”，寄希望于“革命”或阴谋横空出世、一举成名。对这种人千万、千万要小心啊。
虫子：上个世纪六七十年代，就有很多人借“无产阶级文化大革命”的威力，横空出世地成为了国家重要的政治人物。但这些人大都祸国殃民之辈，差点把一个国家毁了。
伏羲：自古得民心者得天下，如果民主能代表民心则是好事，如果民主不仅不能代表民心，反而祸乱民心，则一定是坏事。
虫子：关键是好与坏如何来评判，标准如何界定？
伏羲：发展才是硬道理，判断标准只有一个，国家是不是强大了，人民是不是富裕了。现在无论哪一个统治集团，只要还有能力创新和变革，就证明他还没有腐朽。当一个统治集团腐朽到没有创新和变革能力时，才是其退出政治舞台的时候。到那个时候，即使其不退，老百姓也不会答应，历朝历代的政权不都是这样更迭的吗？要说标准，这就也许就是标准了。
虫子：事实证明，现在的中国是历史上发展的最好时期，国家在一天天地强大，人民在一天天的富裕。但是，几十年来似乎人与人之间的不平等也在一天天地加大。
伏羲：问题就出在这儿，任何制度都有其局限性，不可能把人类几千年遗留下来的不平等全部化解了，罗马不是一天建成的，平等也不能在一天之中完全实现。用一句话来形容历史的发展最为贴切了，每天进步一点点。一个民族、一个国家只要每天进步一点点，就是一个充满希望和活力的民族和国家。
虫子：现在人的浮躁甚至是狂躁就在于，希望一天把所有的问题都解决了，在一天之中把所有的不平等都消灭了。
伏羲：当然这是不可能的，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。但是，有一点确实是要面对，现实的社会的不公平和不平等在一天天地增加，这确实是一个危险的信号。一个社会如果不能保证最优秀的人、最有才能的人、品德最高尚的人获得最好的发展，让二流三流的人甚至是品德败坏的人去管理最重要的事、担当最重要的职务，必然就会乱象更生。历史上，只要国君或皇帝，只要废嫡立庶，就一定会生出很多变乱，甚至是天下大乱。中国的第一个封建王朝就是因为这样覆灭的。一个人能力的好坏、品行的高低，老百姓心中始终是有一杆秤的，问题是要把老百姓心中的那杆秤变成现实的标准和制度，这才是最重要的，而不是在这样或那样的形式上大做文章。
虫子：民主就是要把百姓心中的那杆秤变成标准和制度，民主就是要把百姓心中的那杆秤变成标准和制度，这才是民主真正的内涵。
……
伏羲：孩子，我们能相见，也是一种缘分。作为中华民族的先民，无时无刻不希望我们的子孙后代兴旺发达、繁荣昌盛。数千年来，我们都一直在期望着、期盼着，……。
虫子：晚生明白先祖的用心苦旨，今日能得先祖如此的恩惠和教诲，真是晚生的三生之幸。在此，晚生保证，一定将先祖的教诲，广为传颂。
伏羲：今天就这样吧。再见了，孩子！
说完，伏羲老人在微笑中腾空而起，飞向西方。虫子长伏于地，叩谢先祖再次点化和教诲之恩。
天上的虫子
2009年4月27日记于深圳