[原创]鬼谷子《十八条戒律》的管理学解读（六）
王一博于2009年5月1日贵阳新添寨
 

        鬼谷子提出想取得难得之物，盖世之名，必须困身承志，倍味甘辛。欲达其志必须制欲，破除财色二念，用心修行。后人又提出十八条戒律：

       1.意与神会，宇众合一。 2.减欲修神。3.体认生命，恪守生活规律。4.自强新生，敬业乐群，蓄精储锐，奋发向上。5.行道济世，行狭仗义。6.温柔宽忍以待人。7.向善保定，积极进取。8.心灵纯洁。9.不自我表彰，而求整体完善。10.不居功。11.去物欲。12.珍重踏实，以智为事。13.纯朴克己，心灵专一。14.观察入微，知机用功。15.爱世救人，普渡众生。16.不囿于世俗，而能随遇而安。17.入世导化，不求享受。18.反濮归真。

       十六、不囿于世俗，而能随遇而安。
       “不囿于世俗，而能随遇而安”是要求企业不仅要生存在企业群里，而且要打造出自我品牌。“不囿于”者，不安于现状也，不能局限于此也，“世俗”者，企业社会的云云众生也。“而能随遇而安”者，不要让周围的云云众生感觉到你是另类也。这就要求企业家要树立远大的品牌理想，从平凡的每一件小事做起，在平凡中打造不平凡的品牌。企业打造自身品牌不是打造另类，另类是差异化，但未必是品牌，品牌有差异化但决不是另类。品牌企业能得到尊重，而另类有融入环境的难度。

       十七、入世导化，不求享受。
       “入世导化，不求享受”是要求企业家及企业的运作运行要有使命感要有前瞻性。“入世”者，进入社会也，指企业对社会的影响力；“导化”者，企业的倡导和企业想要树立的社会大众形象。“不求”者，不能寻求，不能贪图；“享受”者，贪图一劳永逸也。“入世导化，不求享受”有三层意思，一是企业的产品不能图一劳永逸，没有产品能长久地经营，产品是有周期性的；二是产品的经营也许是短暂的，但企业的品牌经营是可以长久的；三是企业的产品系列应该有方向性。以上的这三层含义，构成了企业的永续经营，产品只是物化的品牌，而品牌是不懈服务的连续，这种连续既构成了企业发展方向的前瞻性，又构成了企业和企业家追寻的使命感。

       十八、反濮归真。
       “反濮归真”是要求企业家和企业从经营、管理、机制、文化的框框架架里走出来，达到从有经营、管理、机制、文化的有形的企业管理，进入到没有经营、管理、机制、文化的无形的企业管理运作运行的最高境界。即从有为到无为的，传说中的老子说的无为境界。“反濮”者，回到简单明了也；“归真”者，寻找到真谛真理也。企业的“反濮归真”是从框框架架里走来的，没有框框架架企业是无法达到“反濮归真”的最高境界的。如同，数字的推进由1到100，到100后，再从101开始，到200一样；人类的进化和人类的发展莫不如此。企业的草创时期是必须要有原初的框框架架的，原初的框框架架也是逐步成熟起来的，当这些成熟的框框架架如基因一样进入企业成员的灵魂，这些外在的经营、管理、机制、文化的框框架架有没有也就没关系了，到这时管理也就简易了，也就达到了传说中的老子说的无为境界了。