关于“用西画审美标准评价中国画”答画友
作者：耿丽娜
审美是一个复杂的议题，个人、群体、阶层、民族、种族、地域、国度都影响着审美的取向，特别是还有习惯、风俗、时尚和传统的因素影响着它。
中国画有近两千年的传统，太雄厚，它太丰富了。一般人往往容易把传统定向为技法范畴，其实传统主要是精神层面的含义，包含着审美。这个精神层面的传统在千多年中是有变化的，是从“入世”向“出世”的演变。我想，主要是文人介入绘画以后发生的变化。在张择端的时代，以他的《清明上河图》为代表，绘画传达的是积极乐观进取的精神。元明以后的绘画逐步走向冷漠，走向荒凉，走向“不食人间烟火”，就是所谓“出世之想”。应该说，文人使中国画表达个人心境的功能大大地加强，但又在一定程度上对中国画的发展起了阻碍的作用，因为真正具有出世之想的是少数的画家，大多数画家因为标榜清高而对他们进行了刻意模仿。于是“出世”成为了时代特征，成为一种主流审美的标准。期间，即使有进行突破和革新的画家，也被划在“正统”之外。
这种情况到了二十世纪才真正出现变化。因为文化艺术是上层建筑，它不可能永远脱离生活、远离政治。时代和政治生活已经变化，文化不可能不跟着变化。既然要表达现代人的思想，就要有现代的语言。从白话文开始的革命，波及到文化艺术的各个方面，绘画更是首当其冲。古人说过“笔墨当随时代”，但传统的力量如此雄厚，依靠它自身已不可能实现革命性的变化，因此借用西画的某些手段来改造中国画成为了那一代画家的理念。经过多半个世纪的努力，中国画的发展进入到了现代阶段。当然这其中由于取与舍的不同存在流派和主张的纷争。应该说目前中国画的现状仍处在变革时期，这种珠玉与流沙俱下的局面还会存在很长的时期，要留待历史进行淘汰和肯定。
但此处的“历史”只是个抽象的概念，“历史”是人心，是人的意志。因此，千万不要被“艺术”虚幻的所谓学术概念所唬住，像那些“不懂艺术”、“不懂笔墨”、“不懂内涵”等指责，是用来迷惑大众思维的挡箭牌。
艺术在起始阶段是自赏自娱的，以后便主要用来供人欣赏。既然供人欣赏，大众便最有发言权。大众最不需要矫饰，喜欢的就是好，不喜欢的就直说不好。只有大众的参与，我们的艺术才能发展，才不会走入歧途，才能实现传统的现代诠释。
傅以新先生的山水画，我能看得懂，他的画能道出我对自然的感受，我认为他的艺术手法是美的，于是我就直言说好，完全没有考虑是用“中”还是用“西”，是用“传统”还是用“现代”的立足点去审视。道理就这样简单，这是我最朴素、单纯、直观的审美取向。
以他的《五月天山雪如龙》为例——首先画面展示了一种浩大的空间。我记得古人有一个评画的标准叫“咫尺千里”，我想他在画面上做到了。几个骑手站在山巅之上，人在自然界中显得那样的渺小，却要去和广袤的山川对话。他们在画面上属于近景，但已经离我们很远，而他们背后的空间更是遥及无限。此外，远山在白云间忽隐忽现，却能把握住其脉络延伸，产生动感，像是舞动的巨龙。这是西画所无法做到的。画面的题词恰如其位，“马登大坂成神骏，人到天山志自雄”，进一步把画面直观的印象升华，是决不可少的成分，很好地把握了中国画题字的意义。此画的构图特别，它利用了强烈的黑白对比，大笔挥扫的黑墨，与淡蓝色的远山，形成视觉的差别，把空间极度夸大。我几次翻看中国绘画史图录，找不到他的依据所在。
我想，这样的作品，本身就不失民族传统的审美的理念，又借鉴了西画的某些因素，用写意的手段抒发了真情实感，具有撼动人心的作用，就值得肯定。
当前，艺术审美出现了多元的局面。让人真正忧虑的不是“中”、“西”之争，而是“美”、“丑”之辨。把“丑”贴上“现代艺术”和“当代艺术”的标签，搅乱中国人的审美取向，甚至挑战人类感官的忍受力，这才是最严重的问题。但是因为有“外国人”喜欢，有“外国人”肯为它掏钱，我们的政府部门就乐不颠儿地把它作为文化产业来宏扬，这才是真正可怕的事情。
在此我要反复重申：对于艺术，大众最有发言权。朋友，千万不要噤声啊！
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附文友“江右白袍”点评：
总觉得现代国画掺入太多西洋画的因素，失去了国画的神韵。中国画讲究水墨线条之美，在构图章法上都有自己独到之处，一味以西洋画的美学评判标准为参照物，不利于国画的继承与发展。
文友杨氏志强点评：
欣赏这幅《天山雪如龙》，画作气壮山河，堪称大家之作。 只是我这门外汉虽然不懂得艺术，但深知做人需率真，人不可以有傲气，但不可以无傲骨；过去的大师无论作品、人品皆无可挑剔。如今，滥竽充数已经严重混淆了人们的视觉，所以，争论不可避免。祈盼能有正本清源的人，做正本清源的事，彻底改变目前艺术界、文化界、教育界这种唯利是图价值取向泛滥的倾向。
傅以新作品《晨日祥辉》
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翠树幽村
作者：傅以新
三居两户亦是村，夏雨秋云小乾坤。
岭下深潭流复满，百年翠树自合分。
傅以新作品：翠树幽村