因循是道家强调的一种智慧，因事物之个性、循事物之规律而达到“无为而无所不为”的目的。《关尹子》说：“人之有失，虽已受害于已失之后，久之窃议于未失之前。唯其不恃己聪明，而兼人之聪明，自然无我，而兼天下之我。终身行之，可以不失。”这里说的兼人之聪明、兼天下之我，就是因循的意思。知道这一点，当我们再看到因循二字时，就不能再只是把它与守旧联系起来，要知道运用其中的无穷智慧。
　　
　　孟子曾说：“虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。”乘势与待时，其实逃不出因循的范围。所谓势与时，有“势力”、“形势”、“趋势”、“时机”等等意思，不管具体是什么意思，都是因循的对象。三国时期魏国青年才俊王弼总结老子的智慧道：“后其身而身先，外其身而身存”。这其实是因循方法的具体运用，所谓“后其身而身先”，“枪打出头鸟”、“螳螂捕蝉，黄雀在后”是其最好的注脚；所谓“外其身而身存”，“鹤蚌相争，渔翁得利”是其最好的注脚。
　　
　　民国时期的李宗吾说：“心理依力学规律而变化。”此话堪为因循与乘势的根本原因。了知此意，可知：老子因循，孟子乘势，其道一也。而我们若于力学规律处多下功夫，为人处事必有更高境界。