“是谁创造了人类世界？”

稻乡老农


这次学习《共产党宣言》，使我感到“是谁创造了人类世界”的问题是一个非常重要的问题。这个问题，是历史的唯物主义与历史的唯心主义的分水岭，是无产阶级世界观与资产阶级世界观的分界线。这个问题，是判定劳动者应作世界的主人还是剥削者应作世界的主人的依据。因此，这个问题是关系到当今的世界应该由无产阶级按照无产阶级的世界观来建设世界，还是继续由资产阶级用资产阶级的世界观来破坏世界的大问题。由此上升到政治的层面上，就是无产阶级该不该做天下的主人，该不该反抗现存的资产阶级统治，该不该造资产阶级的反，该不该夺回劳动果实的问题。

在当今的时代，即资产阶级的时代，社会已经彻底分裂成了劳动者（无产阶级）与剥削者（资产阶级）两个直接对立的阶级的时代，资产阶级夺走了劳动者的全部劳动果实，并把它据为私有，变成资本。又用资本来垄断政权，来压迫、剥削、统治劳动者。硬把资产阶级对无产阶级的无理剥削和非法压迫说成合法统治和剥削有功。这样，无产阶级为夺回劳动果实而对资产阶级的剥削、压迫所进行的任何反抗就都成了非法和无理的了。眼下他们竭力宣扬的“科学技术是第一生产力”的谬论，无异于否定了人是生产力的客观现实，把劳动者降到生产工具的地位上，从而彻底否定了劳动创造世界的客观实事，暴露唯心主义公开为剥削阶级服务的丑恶嘴脸。

马克思主义的观点，无产阶级的观点，占人口总数的百分之九十以上的劳动人民群众的观点，辩证唯物主义的观点是：劳动创造了人，劳动者创造了世界；一切都应该归劳动者所有。剥削者就是吃尽劳动者血肉的毒蛇猛兽。现在，资产阶级靠压迫和剥削继续统治劳动者（无产阶级）的时代是该结束了。

全世界的劳动者，团结起来；全世界的无产者，联合起来；结成革命的阶级，练成钢铁的队伍，夺回劳动果实，坚决、彻底、全部、干净地消灭那些吃尽我们血肉的毒蛇猛兽的时代就要到来了。无产阶级和劳动群众要做天下的主人的时代就要到来了。无产阶级任何抵制、反抗资产阶级的压迫剥削，夺回劳动果实的造反行动，都是有理的、正义的，因而也是道德的，合情合理的，合法的。

我从三个方面说说我对这个问题还很粗浅的体会：

一 “是谁创造了人类世界？”是一个必须弄清楚的问题

二 无产阶级创造了当今的世界，无产阶级就该做当今世界的主人

三 要夺回劳动果实，要做世界的主人，唯一的道路是 “全世界无产者，联合起来！”


一 “是谁创造了人类世界？”是一个必须弄清楚的问题

马克思、恩格斯的《共产党宣言》，在进行了客观、精辟的陈述和论证之后，向世界公开申明了无产阶级的立场、观点和方法，向世界各国的共产党人发出了 “全世界无产者，联合起来！”的号召。

毛泽东高屋建瓴地说：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底。就是一句话：造反有理。几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思出来，就把这个旧案翻过来了，这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”

真正的共产党人，对任何事情都要问几个为什么。在我们学习《共产党宣言》的时候也要多问几个为什么，也要结合具体的实际情况，开动脑筋，经过我们的思维，做具体的研究和分析，看看马克思、恩格斯、毛泽东他们说的是不是符合我们的实际情况，是不是真有道理，然后再决定听不听他们的话，走不走他们给我们指出的路，照不照他们的办法干事情。

我们平心静气地回忆，自从马克思出来把“剥削有理、压迫有理、造反无理”这个旧案翻过来以后的这一百三十八年间，无产阶级和劳动群众进行反抗和斗争的历程，真是既令人振奋，又让人寒心。当年鲁迅的《阿Q正传》曾对中国农民是“哀其不幸，怒其不争”的，马克思、恩格斯的《共产党宣言》对于无产阶级和劳动群众的境遇何尝不也是如此呢？！

当今全世界的无产阶级和其他所有的劳动者阶级的遭遇之“不幸”，是日甚一日了。可无产阶级和劳动群众竟还是这样的“不争”。世界上一百多个政党大多不信马列了，中国共产党内真懂马列的又甚少。要么是各顾各地结不成为阶级；要么是放不下眼前的蝇头小利，看不到长远的大目标；要么是取得了一些暂时的胜利就冲昏了头脑，不知道无产阶级姓无了；吃一顿包饭就忘了千年饥饿的痛苦，或者“与其让别人当资本家来剥削劳动者，倒不如自己来当资本家也剥削劳动者”，甚至索性就变成了资产阶级，摆出一副资产阶级阔少的架子来，调转枪口也剥削、压迫起无产阶级和劳动群众来。这些人确实比资本家还厉害！这些人猖獗而丧心病狂的叫嚣：你们不是说我是“走资派”吗？我就是要走几步叫你看看；你们不是说我是走资本主义道路的当权派吗？我就要让中国补补资本主义这一课！你们不是说文化大革命对于反对修正主义、防止资本主义复辟非常必要、非常及时吗？我就叫你们尝尝吃二遍苦，受二茬罪的滋味儿。看你们这些无产阶级和劳动群众能把我怎么样？！由于这些人是从无产阶级的营垒里叛变出来的，对无产阶级队伍内部的情况比资产阶级了解得更深刻入微。所以对无产阶级的穷哥们儿操起压迫和剥削的刀把子，对自己先前的弟兄下起手来的时候，要比那些老牌的资本家都显得麻利得多。他们得手很快、心眼儿狡诈多变，当然其手段也残忍冷酷得多。须知天下的强盗在“发财”的时候都是最忌讳有人认识他们的。所以他们用“铁心肠”、“铁手腕”和“铁拳头”，务必把熟知他们底细的无产阶级革命派置于死地而后快。当心底善良的无产阶级还不相信原先的“战友”会变节投敌的时候，就早已经成了他们的阶下囚、刀下鬼了。鲁迅在中了朋友射来的许多明刀和暗箭之后深有感触地说“营垒往往是从内部攻破的”。当今的无产阶级和劳动群众也是吃透了这些人内部攻破堡垒的人的大亏。

远的不说，就这次历时三十多年的“改革开放”所给我们的切身体验，就的的确确地使我们的经历、经验、知识和思想都比先前就丰富了许多。

开动我们的脑筋，运用马克思主义的立场、观点和方法，对我们已经获得的经历、经验、知识和思想进行一番由此及彼、由表及里、去粗取精的思维加工，以提高我们的认识客观世界和改造客观世界的能力是非常必要的。多亏《共产党宣言》给我们拨开了迷雾，使我们的眼睛见到了光亮，思想也开了窍。要不，我们将会永远处于被剥削、受压迫的地位。“流血不经心”、“流汗不计数”，我们就像幼稚的孩子一般，已经被人卖掉换成了钱，又吃着卖我们的钱买来的烧饼，不知道想想打哪来的钱，只知道吃了好香好香！“人贵有自知之明”。我们的这种状态是不是远远落后于飞速发展的客观实际了？我们总是各顾各的一盘散沙；总是让我们工农自己与自己之间的“自由竞争”一次次地分裂了我们的阶级联合。我们必须接受教训：须知不知道抱成团体、结成阶级的无产者，是不能摆脱继续当奴隶的命运的。无产阶级和一切劳动群众要进步，就要知道抱成团体、结成阶级的道理。要摆脱已经不能再承受的压迫和剥削，我们最先要明白的道理就是我们劳动群众该不该受压迫、该不该被剥削？而这，就必须弄清楚“是谁创造了人类世界”的问题。要不，“剥削有理，压迫有理，造反无理”的旧案，就未必能翻得过来。“造反有理”的理论也未必能立得起来。所以，“是谁创造了人类世界？”就成了一个必须弄清楚的问题。

二 是劳动群众创造了世界，劳动群众就该做世界的主人

马克思、恩格斯在《共产党宣言》说：“到目前为止一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”通过这次学习，我感到：仅仅看到并承认 “阶级斗争”的现实还是远远不够的，还不能说明我们学会了马克思主义。因为“阶级斗争”并不是马克思最早发现的，现在连资产阶级的学者也不否认“阶级斗争”是客观存在的实事。而马克思主义者比资产阶级的学者所高明的地方，在于分析了“阶级斗争”发生的原因，总结了“阶级斗争的规律，向无产阶级揭示了”阶级斗争必然导致无产阶级执政，无产阶级只有通过对资产阶级的全面专政才能有效地消灭资产阶级并有效地阻止资产阶级的死灰复燃，从而彻底消灭阶级，包括无产阶级本身。只有这样，人类社会才能发展到比当今社会更高级、更合理、没有阶级、没有剥削、没有人压迫人的共产主义社会阶段里面去。所以我们说，仅仅做到承认“阶级斗争”的存在是远远不够的。我们的任务是要弄清楚发生“阶级斗争”的原因、了解“阶级斗争”发生、发展的过程，研究“阶级斗争”的历史和规律，找出“阶级斗争”的症结所在和消灭“阶级斗争”的办法。

上次我们交流学习《共产党宣言》的体会时曾经谈过了“私有制”是万恶之根源。现在我们发现“私有制”也是“阶级斗争”产生的根源。正是由于“私有制”的发生，才出现了一部分人无偿占有另一部分人的劳动果实的问题。一部分人要无偿地占有另一部分人的劳动果实，而另一部分人不愿意自己的劳动果实被一部分人所占有，由此而引发的摩擦、矛盾和斗争就是“阶级斗争”的原始状态。这种摩擦、矛盾、和斗争的原始状态往往是以部落和族群之间的决斗和战争来实现的。胜利的一方成了霸占失败一方的劳动果实的奴隶主，失败的一方则从此失去了自己全部的劳动果实并沦为胜利者的奴隶。于是阶级、阶级剥削和阶级压迫就出现了。人类社会由没有阶级的原始共产主义社会进入了奴隶社会。后来又发展到了封建社会和现在的资本主义社会。这就是至今为止的人类社会的历史。而自从阶级社会以来的阶级斗争，无不是劳动者与占有者之间对于劳动果实的占有与反占有，剥夺与反剥夺的斗争；无不是占有者与劳动者之间剥削与反剥削，压迫与反压迫，统治与反统治的斗争。斗争的中心无不是争夺对生产资料和劳动果实的占有和最终对社会统治权力的占有。这就是“一切阶级斗争都是政治斗争”的道理。

问题还得回到“是谁创造了人类世界？”上面来。

在私有制的社会里，劳动者除了具有一双能够出力劳动的双手已经被占有者剥夺得一无所有了。所以对于“是谁创造了人类世界？”的问题，占有者和劳动者的回答是绝然不同的。

占有者，即资产阶级得以对无产者说：劳动者的劳动，只有在剥削者允许使用其拥有生产资料和生产工具，即投入资本并保证投入资本能够增值的条件下才可能进行，所以劳动者用劳动（即生命和智慧）所创造出来的劳动果实，除了能够让劳动者的生命继续延续的必须费用，即工资之外，都应该归剥削者所有。为此剥削者利用其占有的全部政治的、思想的、文化艺术的种种手段，不厌其烦地向劳动者灌输“剥削有功”、“剥削崇拜”和“剥削有理”的伦理和道德：资产阶级（即有产者、剥削者）养活了劳动者。有产者能够让劳动者，即无产者喝上水、吃上饭，穿上衣，还批准男女劳动者能够结婚、享受人伦之乐，还赐给生儿育女的指标，（须知：有些时候，当剥削者感到劳动力过剩影响到资本增值的时候，需要减员才能增效的时候，剥削者是不允许劳动者随便繁殖的。当然，他们的所谓计划生育的基本国策只是对劳动者才有效的。）所以劳动者，即无产者就应该无条件地感激有产者，即剥削者、资产阶级的宽厚、仁慈和恩德，甘心情愿、心悦诚服、主动自觉地、逆来顺受地接受资产阶级的剥削、压迫和统治。这样才是构建保证有产者，即剥削者、压迫者、统治者的剥削、压迫、和统治能够长治久安的和谐社会，才能保证中华民族的有产者，即剥削者、压迫者、统治者走上不断复兴之路。当然，绝不是无产阶级的解放之路。在这样的特色社会里，剥削者对于劳动者所进行的所有的剥削、压迫、统治就是理所应当。劳动者如若提出异议，就是无事生非、无理取闹；如若反抗、造反，就要坚决镇压。

而劳动者，即无产者的回答则不然，他们说：人类之所以是人类而区别与动物，就是由于会劳动。所以说劳动创造了人。人类世界的一切，无不是我们劳动群众用辛勤的劳动创造出来的。看看现今社会上，一切经济的、政治的、思想的、科学的、文化艺术的······，一切的一切，不都是我们劳动者的劳动成果吗？！所以，一切都应该归我们劳动者所有。劳动者，即无产者控诉道：那些剥削者、压迫者、占有者，即资产阶级，是一伙不劳而获的寄生虫！是一群冲进我们血肉的毒蛇猛兽！现今资产阶级所所拥有的资本和财富无一不是从我们劳动者手抢夺去的。它们可以从自己的头顶打量到脚跟儿，一点不是凝聚着我们劳动群众的精力和血汗？它们口袋里的一张张钞票，没有一张不是我们劳动者的鲜血浸红了的！

“是谁创造了人类世界”这个问题不辩不明，不说不透。不彻底解决“是谁创造了人类世界？”的问题，世界归谁所有的问题就解决不了。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争就坚定不移地继续斗下去，一直斗到资产阶级认输、认罪。斗到无产阶级把资产阶级也改造成为劳动者为止。

就我们中国的实际情况来说，自从阶级社会存在以来，关于“是谁创造了人类世界？”的争论一天也没有停止过。三千多年前的《诗经》就有过这样的描述：

“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！”

这不就是奴隶们对剥削者、压迫者他们的奴隶主的声讨和质问吗？这可谓是关于“是谁创造了人类世界？”这个问题的最早的、最明确、最实际、最不可辩驳的记载了。这是奴隶社会时期关于“是谁创造了人类世界？”的大争论。

“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。”

“昨日入城去，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”

“泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳。编凉席的睡光床，当奶妈的卖儿郎。”

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

这些诗歌、民谣以及从陈胜吴广到秋收暴动的无数次农民斗争，都是封建社会里农民阶级与封建地主阶级就“是谁创造了人类社会？”的争论和斗争。

人类就是劳动创造的。人类世界就是劳动群众创造的。当今的世界就是无产阶级创造的。无产阶级和劳动人民群众夺回劳动果实，做天下的主人就是关于“是谁创造了人类世界？”这个问题的最终、实事求是的结论。

“是谁创造了人类世界？”马克思和恩格斯的《共产党宣言》说得非常明白：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的生存条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”（马克思 恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1949年第一版1964年第6版第36页）

“是谁创造了人类世界？”在欧仁•鲍狄埃和比尔•狄盖特的《国际歌》里表达地是更是斩钉截铁！听：

起来，饥寒交迫的奴隶，

起来，全世界受苦的人！

满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！

旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！

不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！

　从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，全靠我们自己！

我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。

快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功！

　是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。

一切归劳动者所有，哪能容的寄生虫！

最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。

一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！

这是最后的斗争，

团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现。

这是最后的斗争，

团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现 。


正因为人类世界是我们劳动群众创造的，所以“要夺回劳动果实”，就是为真理而斗争！这是放之四海而皆准的真理，这就是天公地道！我们付出了艰苦的劳动，我们的劳动果实却被强盗们夺去了，我们要夺回本来就属于我们的劳动果实难道还有什么不应该的吗？所以毛泽东说“马克思主义的道理，千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。”如果我们学习马克思主义连这个道理也明白不过来，岂不是天大的书呆子、糊涂虫？！

当然，“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众”的道理也并不是所有的劳动者都明白的，现在就有不少的个体的劳动者不以劳动为光荣，相反以剥削为荣光的。他们被压迫得太久了，振奋不起反抗的精神。他们甚至瞧不起自己，也瞧不起自己的祖先。他们也贪黑把早的劳作，费尽了气力挣钱，供应子女上学，去读剥削者的书，盼望要把自己的子女培养成剥削者而脱离劳动者的悲惨境遇，可往往事与愿违，最终的结果却是为剥削阶级培养了新的奴隶。毕业即失业，他们的子女沦为比自己更没有保障的无产者、赤贫者。

三 要夺回劳动果实，要做世界的主人，唯一的道路是“全世界无产者，联合起来！”

由于剥削阶级的长达几千年的野蛮统治，我们无产者被压在社会的最底层，无数次的造反和反抗都遭到了血腥的镇压。但是，我们无产阶级和劳动群众坚韧不屈、不折不挠的基因决定着我们是非反抗、非造反不可的。无产阶级和劳动群众经过历次的反抗、造反，认识了“全世界无产者，联合起来！”的道理。马克思、恩格斯、列宁、斯大林，特别是毛泽东给我们作了总结：“我们已经看到，到目前为止的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是愈来愈降到本阶级的生活条件以下。工人变成赤贫者，贫困人口比财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统洽下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自已的奴隶落到不能养活它反而要它养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。（马克思、恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1949年9月第一版第35—36页）

“我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必须有较大的联合。最大的运动，必须有最大的联合。凡这种联合，遇有一种改革或一种反抗的时候，最为显著。”（毛泽东：《民众的大联合》·1917年7月《湘江评论》第二期）

光辩明白、弄清楚“是谁创造了人类世界？”的问题答案还是远远不够的。共产党人学习马克思主义的目的不仅是认识世界，更重要的是拿了这个对世界的认识来改造世界。这就是《国际歌》给无产阶级所指出的任务：

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，全靠我们自己！

我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。

快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功！

　是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。

一切归劳动者所有，哪能容的寄生虫！

最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。

一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！”

对于无产阶级和劳动群众来说，《国际歌》就是要年年唱，月月唱，天天唱。唱着《国际歌》，无产阶级和劳动群众就信心百倍、就斗志昂扬！听到《国际歌》资产阶级就心惊肉跳、魂飞丧胆！再听听毛泽东那铁骨铿锵的声音吧：

“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拚命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！”

全世界无产者，联合起来！夺回我们的劳动果实是无产阶级的最低要求；做天下的主人是无产阶级革命的目标；消灭压迫、消灭剥削，消灭私有制、消灭阶级、实现共产主义社会，是无产阶级的历史任务；高举毛泽东的旗帜，实现“民众的大联合”是无产阶级唯一要走的道路。这都是通过学习《共产党宣言》所体会到的。

以上就是我学习《共产党宣言》的心得之三，不对的地方，错误的地方，请老师和同志们批评指出，以便今后学习得更好些。

（ 2009年9月20日）