周穆王论蚩尤
——历代名人论蚩尤之三
周穆王，周昭王之子，名满。即王位时，年已五十岁，得八骏马，西巡狩，乐而忘归。四方诸侯争讼无所质正，咸归于徐，朝之者三十六国，王恐，长驱而归都，使楚人伐徐，命吕侯作吕刑以告四方。这篇《周穆王论蚩尤》就是将吕侯诰文中引用周穆王之语,择录原文、加以注疏、译成现代通俗语，以批“三祖文化”荒怪口号提出者的无知与狂妄！
这篇周穆五的话，载之于《尚书·周书·吕刑》之中，原文如下：
王曰：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗（黎）民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威！”
【注疏】若，《说文》：毛传曰“顺也。”此处之用，亦为“顺古史相传”之义；惟，语助词，“惟始”，义如“开始”；作乱，策动叛乱；延及，蔓延到；平民，老百姓，此处指九黎人；罔，同“网”，此指法令。例如《汉书》八七下：《扬雄传·解謿》：“往者，周罔解结，群鹿争逸，……四分五剖，并为战国。”；寇，砍伐。《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”引申为打击。不寇，不打击；鸱，害人的恶鸟；姦宄，作乱的坏人；矫,假托，诈称，如“矫诏”。矫虔，此处指蚩尤假装虔诚地奉行黄帝、炎帝旨意而搜刮民财；苗民，此文是按后世之称而称，蚩尤作乱之时，称作“黎民”，亦就是九黎人民；灵，威灵，同命令。苗民弗用灵，即九黎人民不听蚩尤的背盟作乱命令；惟作，开始制定；爰，于是；淫，滥而甚；劓，读yì（翼），即割掉鼻子；刵，读èr(二)，就是削掉耳朵；椓，读zhuó(拙)，也就是用敲击的方法，毁坏女人的生殖器，用利刀割掉男人的生殖器；黥，读qínɡ(晴)，就是用刀刺破人的脸颊，再用墨水渗入伤口，使脸上永远留下印记；越兹，经过这样；丽刑，缠结性的行刑；并制，并且使其成为制度；罔差，没有差错；有辞，总有说辞；民兴胥渐，民风开始渐渐地起变化；泯泯棼棼，混乱无序，义如现代语“乱轰轰地；罔中于信，不守信用；覆，颠覆。诅，诅咒。以覆诅盟，所以就践踏从前发过毒誓的盟约；虐威，暴虐而逞淫威；庶戮，滥杀无辜；方，地方官；上，此指为最上层执政者，即黄帝和炎帝；上帝，非有人胡乱解释的“天神上帝”，而是指黄帝；监民，监察民意；罔有馨香，没有一点好名声；德刑，其品德就只知用刑；发闻惟腥，发问所听到的，到处是血腥的屠杀；皇帝，此处“皇”为错字，“皇帝”应为黄帝；哀矜，怜悯；报虐以威，指黄帝战蚩尤平息叛乱。
【译意】周穆王说：上溯古史所传，蚩尤一开始叛乱，就殃及到了黎民，其法令不打击抢掠、害人、危及社会安宁的人，而是假称按黄帝、炎帝的命令，抢掠黎民的财物，并要黎民跟着他一起背叛与黄、炎的歃血盟誓。黎民不听从蚩尤的命令，蚩尤就制定酷刑，开始用残忍暴虐的行刑为“法”，杀害无辜。并开始滥施刑罚款为：割鼻子，削耳朵，毁坏男、女的生殖器官，以及往人们的脸上刀刻记号等。经过这样反反复复、不断的杀虐，并且使其成为一种制度，而且其无论怎残忍、暴虐，都是“正确”的，总是有说辞！
在这种情况下，原本善良的黎民，安宁的社会风气，渐渐地发生了乱轰轰的变化：人们开始不守信用，就连歃血、祭神、发诅咒性毒誓的盟约也可以随便推翻，到处充斥着以强凌弱、滥杀无辜的野蛮行为。于是，地方上有人向黄帝、炎帝报告黎民无辜受难的情况，黄帝察以民情：蚩尤自赴少昊上任后，不仅没有半点好名声，发问所听到的全是血腥的杀戮。黄帝对黎民遭受到的残害非常同情，所以，当“蚩尤作兵伐黄帝”①“登九淖，伐空桑”②从少昊追杀炎帝到涿鹿，兵临黄帝都城之下后，黄帝就怒而战蚩尤，平息了叛乱，就把蚩尤杀掉正法。
前涿鹿县委副书记、臭名昭著的“三祖文化”始提者任昌华，立志要给中国历史上最大的恶人，阻碍中华民族文明历史进程的叛乱分子蚩尤翻案，嚷着要“给蚩尤以正名”，说蚩尤是中华民族的“文明始祖”③，不知道这位由无知而恶搞我中华民族历史的“专家”，对周穆王传述的古史有何诡辩之辞？
注 释
① 《山海经·大荒北经》。
② 《归藏·逸文》。
③ 任昌华：《“三祖文化”始说》，载涿鹿县旅游局印发的宣传材料。