随想录（四十九）
道德有不同的境界。社会利益是大德，团体利益是中德，个人利益是小德。在利益的取舍上，应当是中德高于小德，大德高于中德。
道德既表示一种规则，也表示一种守规则的意识。
真正的道德者应当是将道德作为一种目的，而不是手段。
中国社会本质是缺乏道德的。由于面子文化的作用，所以，中国人追求道德，主要具有工具意义，是做给别人看的，而不是自己的内在追求，道德在这里就是一种工具。所以，中国人的道德是面子道德。既然是面子道德，所以，道德就是不道德，社会在本质上就是缺乏道德的。
康德说：“善良意志之所以为善，并不是因为它所促成的东西和它所实现的东西，也不是因为它易于达到预期的目的；而仅仅是因为意愿为善，也就是说，它是善本身。并且，就其本身来说，它自身就是尊贵无比，任何为了一种偏好而产生的东西，甚至所有这些偏好的总和都不能望其项背。”
道德只所以为道德，也在于道德本身，而不在于道德之外的东西。
说中国人缺乏道德只是就普遍意义而言，也有少数道德者。
道德者是世俗人献给上帝的祭品。
道德者也是引领世俗人走入天堂的带路者。
当一个人忧郁时，就要问问为什么忧郁？
忧郁既是一种防御机制，也是一种破坏机制。当你陷入忧郁时，说明就需要在生活和工作上作出调整。同时，忧郁的心情对个人身体也是一个破坏。忧郁就是心灵的天空布满了乌云，心灵没有太阳，生命就要萎缩，所以，人生要尽可能躲避忧郁。
在忧郁时，阅读是一种解脱的方式。
想想人生，最终都是日常生活。多大的官，都离不开日常生活，剩下的，就是虚的。但人们往往是为了虚的而耽误了日常生活。日常生活是人最基本的生活方式。搞好日常生活，就有了好的人生。过一个日常生活，同时遵守道德的要求，就是好的人生。
道德的第一层次是平等；道德的第二层次是奉献。而奉献有不同的层次，立足于社会利益层面的奉献是最高的道德，而立足于团体利益层面的奉献只是一个中德，小德就是立足于个人利益层面的奉献。
恶就是只知道索取，而不知道奉献。
让人民富起来是消除经济危机的根本措施。人民富起来，就有需求。
凯恩斯通过刺激需求来消除经济危机，但当人民不富时，刺激需求的效果就是有限的，同时，一味地通过增加政府的需求副作用也是巨大的。
凯恩斯刺激需求的政策也有可能诱发银行危机，而银行危机又会诱发经济危机。
所以，凯恩斯的刺激需求的政策虽有短期效应，但从长远看，是一种饮鸩止渴的办法。
从长期看，解决好大多数人的富裕问题，这是解决经济危机问题的根本途径。
人民富起来，需求就是内在的。而凯恩斯所刺激的需求只是一种外在的需求。
所以，从长远看，如何让人民富起来，这是政府政策的重点所在。
导致经济危机的原因是多方面的，但解决经济危机的根本途径是让人民富起来。
若社会上只有一少部分人富起来，而大多数人是贫穷的，在这种情况下，经济危机就会导致社会危机和社会动乱。
若社会上大多数人是富裕的，则即使产生经济危机，也不会产生较大副作用。
人民的富裕就如海绵，危机就如水。人民越富裕，海绵就越厚，吸纳水的能力就越强。
以文本形式存在的历史总是带有一定的主观性。一是写文本的人总是带有一定的主观倾向来写文本的；二是解读文本的人也是带有一定倾向性的。所以，历史也是一种主观历史。
真实的历史也许永远藏在历史深处。后人总是喜欢按自己的方式去解读过去的人与事，其实，每个时代都有每个时代的价值观，文化也是变迁的。
道德是幸福的源泉。有德之人也就是有福之人。
静静的思考，是获取智慧的一种途径。心灵的安静是最大的福。
思考是一种存在形式，也是人类特有的一种存在形式。
宋圭武2010-1-16 写于兰州