天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。是以天道恒缺，人道恒于余。是故天生人也，以不足而奉有余，人存乎天，以有余而补不足。斯有余者，则天道安然存之矣。故曰：缺者，执天之道；余者，执人之道。缺为势，补不足而破万象；余为利，奉有余而夺造化。故曰：和者，因势而相权也。
圣人皆同而不同，众生皆异而不异。是以执之缺余，顺之于道；心发圣众，余缺二分。余为缺者缺损余，缺为余者余奉缺，则天道遂行之。是故圣者慎占，众生全争。慎占者，非无占，乃占其不尽；全争者，非多争，乃争其不足。故曰：合者，因利而相争也。
言情者易，行利者难；知圣为圣，不知不圣为圣。皆因万物皆同其感，率然而行之于人道乎。然天道亘行，有余者损之。圣人孰能安然处于圣乎？子曰：已所不欲，勿施于人。又曰：大邦者下流。故曰：以其不圣而圣，以其兼而不让，行乎于道也。
阅良言，观时变。喔乎！叹曰：人道常在奇。心犹不忍，是以不辨是非，以待缘者