揭开《试论马克思的本体论思想及其特征》的实质是论者的论（之八）
理思
马克思哲学史研究室湖北阳新435200
未知在“试论马克思的本体论思想及其特征”给马克思的本体论思想，事实上是相对“改变世界”的原则和目的，而“试论”却从“在逻辑意义上”和“人学立场”来概说：
“科学视野仅仅满足于揭示事物的‘是其所能是’就足够了， 而哲学视野则必须由‘是其所能是’过渡到‘是其所当是’。这一过渡就是对经验存在 的超越，亦即‘超验’。二是本体论在逻辑意义上内在地蕴含着人学立场。因为‘是其 所能是’和‘是其所当是’恰恰对应于人的存在的二重化。”
那么，未知给马克思的“科学视野仅仅满足于揭示事物的‘是其所能是’就足够了， 而哲学视野则必须由‘是其所能是’过渡到‘是其所当是’”的认知前提，这能是马克思在理解现实世界的现实前提吗？事实上，只要未知是读过《黑格尔法哲学批判》这部书就会看到马克思的认为：
“所谓‘现实的理念’（即无限的现实的精神）被描述成似乎是按照一定的原则和抱着一定的目的而行动的。它把自己划分为有限的领域；它这样做是为了‘返还于自身，成为自身的’，同时，它这样做，是要使结果恰恰成为在现实中存在的那样。”250页，第1卷。）
这就是马克思用哲学语言剖析黑格尔法哲学的思辨结构的秘密而揭开的真相。
说实在的，未知的“试论”其“本体论思想及其特征”的思辨方式，去与黑格尔法哲学的思辨方式相比，差得太远了。黑格尔法哲学的思辨方式，在马克思看来他是将“现实的理念”而当成是“无限的现实的精神”看待，而且还是“按照一定的原则和抱着一定的目的而行动的。”
可是，未知却认为：马克思的本体论思想的“科学视野仅仅满足于揭示事物的‘是其所能是’就足够了”。这种“试论”是在“论马克思的本体论思想及其特征”的吗？
然而，“试论”从头到尾是以“是其所能是”和“是其所当是”作为论其本体论思想的认知前提。那么，“在现实中存在”的“是”这一概念，只是概括其肯定的范畴。至于在肯定的什么东西，“是其所当是”无知的，只能在“按照一定的原则和抱着一定的目的而行动”之后才能知道。而未知的“试论”却比黑格尔的思辨哲学更“高明”，“高明”得连“一定的原则和抱着一定的目的而行动”都不需要，只需要：
“单纯的‘能是’只是局限于 人的肉体层面，即他的经验存在，无以凸显人的精神层面，即超验存在。人的存在的特 质既非自然律所体现的，也非道德律所体现的，而只能是二者之间的张力结构所表征的 。因此，对‘是其所是’的进一步解析，就内在地彰显了本体论的人学视角的逻辑必然 性。”
未知的这段思辨阐述是在没有确立“一定的原则和抱着一定的目的而行动的”思辨方式，实际上，这种思辨是在空中楼阁的真空而论其“能是”。用这样的思辨教中国大学生、研究生，能不能教出世界一流的哲学人材呢？请看马克思是怎样批判黑格尔法哲学的思辨结构来明确：
“作为出发点253页，同上卷。）的事实并不是被当做事实本身来看待，而是被当做神秘主义的结果。现实性就成了现象，但是除了这种现象，理念便没有任何其他的内容。除了‘成为自为的无限的现实精神’这一逻辑的目的，理念也没有任何其他的目的。”
这是马克思批判“黑格尔法哲学”而揭露出来的真实性。那么，我们下面就用马克思的这段批判黑格尔法哲学的格式，来套用未知在“试论”的真实性，这样也将未知在《试论马克思的本体论思想及其特征》的真实面目，也就给他的学生、研究生，将其实质给暴露无遗的展现世人面前：
马克思在认为：“作为出发点的事实并不是被[试论马克思的本体论思想及其特征]当做事实本身来看待，而是被当做[‘是其所能是’和‘是其所当是’]的结果。现实性就成了[‘能是’------人的精神层面，即超验存在，人的存在的特质既非自然律所体现的，也非道德律所体现的，而是二者之间的张力结构所表征的]就成了现象，但是除了这种现象，理念便没有任何其他的内容。除了[对‘是其所能是’的进一步解析，就内在地彰显了本体论的人学视角的逻辑必然性]这一逻辑的目的，理念也没有任何其他的目的。”
请问：未知在“试论马克思的本体论思想及其特征”，怎么成了能用马克思对《黑格尔法哲学批判》的方式，去批判“马克思的本体论思想”了呢？这是不是成了一个天大的笑话？
我们下面再看看马克思在《黑格尔法哲学批判》的一段论述，在揭开黑格尔的思辨结构的方法，在运用“推移”的认知前提不是真实的，而是虚假的揭露：
“可见，推移不是从家庭的特殊本质等等引伸出来，也不是从国家的特殊本质中引伸出来，而是从必然性和自由的普遍的相互关系中引伸出来。这正是黑格尔在逻辑中所玩弄的那种从本质领域到概念领域的推移。在自然哲学中也玩弄这种推移——从无机界到生物界的推移。永远是同样的一些范畴时而为这一些领域，时而为另一领域提供灵魂。总之，就是替各个具体规定寻求适应于它们的抽象规定。”254页，同上卷。）
在这段表述中，所揭开的“不是从”才是马克思的本体论思想的前提，“而是从”那是黑格尔哲学的本体论思想的前提。也就是说，在马克思的本体论思想看来：要从家庭的特殊本质引伸出“推移”，而不能“从必然性和自由的普遍的相互关系引伸出“推移”。这样理解才是马克思的真实思想。
然而，读者从马克思的这段表述中，在揭开黑格尔法哲学的思辨哲学的“推移”方式，来看看未知在“试论”的“推移”方法，就可以看出“试论”的真实面目。在事实上，“试论”实属是马克思批判和揭露的界定的结论：“总之”，未知的所论“就是替各个具体规定寻求适应于它们的抽象规定”的推论。
然而，生活在二十一世纪初的未知在推移：“是其所能是”到“是其所当是”的认知前提，比生活在十九世纪的马克思在揭开《黑格尔法哲学批判》的思辨结构的认知前提来说，不是进步而是倒退。
而且未知“试论本体论思想及其特征”确定在“是其所能是”到“是其所当是”的思辨方式，比“黑格尔在逻辑中所玩弄的那种从本质领域到概念领域的推移1版《马克思恩格斯全集》的真实思想——中国人理解的马克思的研究室来说，就有义务、有责任站出来澄清和纠正《试论马克思的本体论思想及其特征》是实属——误读曲解马克思的再生者。”方式，要倒退两个世纪的方式。而且还将这倒退两个世纪的推称前提而归在马克思的头上，是不能容忍的。因此，对于精通中文第
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2009-12-29日完稿