如果能把烦恼也当成是人生特别的一种“赠予”来平静接纳，也许我们的心就会自由许多。

催眠大师吉利根把一个人“意识的自我”比作兔子（我个人认为也就是道教里要我们放下的“识神”，埃克哈特.托利在《当下的力量》里要我们放下的一直在绑架我们、让我们成为“小我”的人质的那个不断制造痛苦、焦虑和灵魂的噪音的元凶“大脑”），把“身体的自我”比作乌龟（也就是道教里要我们在走丢之后再寻回来的那个最原初最本然、最接近造物也是最智慧的“元神”，佛教里“明心见性”的自性，《当下的力量》里要我们回归的那个更智慧的叫做“Being”本体与临在的中心）。感谢上天，给了我们太多往事、那些刻骨铭心那些点点滴滴那些往事，让我们成为这个世界上“有生涯的”的人。那些“生涯”与往事里，有太多的伤痛，让我们把人生的主权全部交给“兔子”，这个世界几乎都是兔子在和兔子恬噪，忙碌，与交换……那些光鲜和所谓成功，也都是兔子们的杰作。兔子会让我们觉得强大一些。可是我们总觉得少了一些什么。少了一些什么呢？我们的乌龟哪去了？在我们静下来的时候，它的离座让我们心生空落，因为它才是我们灵魂的知己。它收藏了我们生命从千古源头而来的所有伤心与秘密。可是它去哪了呢？它不需要那些噪杂和吵闹，它一直安静地呆在被痛苦、烦恼淹没的主人遗忘的身体的一隅。

有时候我想，人类妄自尊大、给这个地球带来多少负担和灾难、被无限制负向利用、满足我们无边欲望的科技就如同我们人之大脑的那只敏捷自豪的兔子，沉默的地球母亲以及造化里那个永远都在隐忍看守的律、那个道法自然、必要惩戒的“律”，就是我们人心里沉睡的乌龟，乌龟背后、或者说它引以为食的善良、纯真、爱，以及我们所说的良知，是我们找到它的一个路标和门牌。如果没有那些丧失、离别、伤痛而带来的向内的觉察、穿越、与成长，如果人生只有欢乐而没有烦恼苦痛，我们还会有一分一秒，记忆起我们的那只宝贵的乌龟吗？我们还会静下来找一个时间和我们的灵魂做半天的知己吗？感谢那些正向的赠予，它们让我们学会感恩。感谢那些负向的赠予，它们让我们懂得成长。正是我们的乌龟，可以让这些所谓的人生“负向”的际遇与积累，翻转而成为一个大大的正向的赠予……所以烦恼即菩提，菩提即烦恼：）我觉得应该是由此一说。

正如菩提不离烦恼，涅不离生死。禅不离现实，我们就这样在生活当中，象建东所说的“竹篮打水”一样（http://huangjiandong.blshe.com/post/13857/598069），把竹篮投入生活的大海，让生活里的点点滴滴汇集的海水们充满它，当我们从生活如大海般的宽广水域里拿走这只生命的竹篮的时候，湿湿的篮中、不曾留下一捧水；但当我们投入了自己，我们就必丰富而满足——这不就是生活吗？！

埃克哈特.托利在《当下的力量》的扉页里说：你生存在这个世界就是要让宇宙的神圣目标得以实现，你看，你是多么的重要！

二年前读到他这句话。非常喜欢他在书里的一些诗一般的表达：美好源自于你临在的定静之中。是他让我知道如何“深深地根植于你的内在中”，包括根植于那些淤泥般的烦恼中。是他让我知道“你不等于你的大脑”，“你可以超越你的思维”，把你“从你的大脑中解放出来”，“你的生命里程的内在目的”，“从思维能量到灵性能量”，“存在是你最深刻的自我”，等等。有朋友和我分享说这本书很“妖”，它有某种波动你的能量。我微微笑，能明白对方隐含的拒绝里说的是什么。和她正相反，我不是认为这本书很妖，我倒是觉得它就象是我手头的第二本“圣经”，让我这个多少年只关注兔子的人，终于开始满地寻找我的那只乌龟；让我不仅有活下去的力量，更有更要去实践每一个当下、享受它的美好与临在的力量。正好长假，可以有这个时间，和老朋友慢慢分享一些乱哄哄堆在心房里不曾打扫的心得。

在一些我们不能明白原因而被加注的不幸面前，在那些即便是常人的烦恼、也成了“奢侈”而被毫无商量地打入罹难之名册的那些不无善良、却真真切切已故的人面前，所有的“可以的”烦恼，又何尝不是生的一种活生生的恩赐？少了它们，就不够那个活生生……只有不在了的那个人，知道那个烦恼的价值与珍贵。如果可以，我想，他们会毫不犹豫地选择背负这个世界上所有人的所有烦恼，只求能活下来，哪怕只交换一天、哪怕只交换一个眼神。
林语堂在《从异教徒到基督徒》里，专门有一章写到禅。禅寄托于简单的日常生活，视它为幸福的恩赐，而享受它的每一瞬。
他称它为对生活的感谢。——蝇拥，草长，一个人饮一杯水，都是奇迹。
这些个奇迹，我想，在我们告别这个世界的那一天，它将一“克”不少地发着生命的光而全部凸显出来。包括那些我们痛恨的烦恼。烦恼只怕在那一刻之留恋的眼眸里，都是生命这只面包圈上的一抹深色的酸酸的果酱呢……
唉，一想到有人连烦恼的机会都没有，就抑制不住，替逝去的人伤感。罢，此中有真意，欲辩已忘言。问候老友。节日快乐！

在赵老师家看到“中央人民广播电台中广网盗窃”之博文侵权的事件和遭遇，您不是在为您自己主张权益，您是在为广大博友们打扫恶劣的网络环境。谢谢您让我看到这样可贵的较真与坚持。

第四种越狱是最高境界的越狱。我也这么认为，即便是第四种，里面也可能有二类，一类穿着一件很漂亮的修炼的袈裟，怀揣那个“狼奔突逃”的动机，混在一群修炼的真正是第四种高境界的人一起，欲向人生的“喜玛拉雅”进发：）形式上看不出和另一类修炼者有何不一，但惟有自己知道的动机层面，不是去享受人生的每一景每一境，最底下最底下的那个无人能探知、但老天明白的动机，还是一个字“逃”。只要“逃”的想法不变，就不会完全沉到进到生活的苦难里去到它的潭底捞起那个生命的“过活”的真谛。

您说的对。爱自己的“监狱”不够，还要境随心转地去改变的这个“监狱”：）爱只是一个态度，以心转境是每一个当下可以的作为。有了态度还不够，还要于每一个当下去作为。让监守我们的这座“狱”成为一个其乐无穷的“大乐园”。

“越狱”的这个“狱”，我个人不想狭隘地把它理解为人生里的苦难或者说无时不在感受那个苦难的生命……我觉得它是我们每个人都有的那个从小被社会催眠而自我设定的“边界”。我们的痛苦正是因为触碰到了这个壁垒一样的“边界”头破血流而来。建东，这是你告诉我的。佛给到世界的也正是要打破那个人生的“边界”。他给了我们许许多多的方法，方法多一样少一样不要紧，只要你知道你要的这些工具和方法，是想帮助你去达哪里——那就是越过你自己的边界。欲望也是边界的一种。而边界就是地狱。当你给自己找来了第一个边界的时候，你的地狱城墙的第一块砖就找来了。当这个边界被打破了的时候，地狱里的“城墙”就在拆除中了。当它被拆除到一块不剩的时候，我们的心自然就能体会到那个无限，在“有限”里被捆缚了一辈子的心，自然就能在松绑的那一刹，得到它所需要的所有力量。而越过了这个自我局限的“边界”，一个人实际就是出了他自己的“狱”。

尼采用他那颗易感的心被自己所探知到的世界与生命的“无限”吞没了，他用疯狂进入他所感受到的那个无限，那么疯狂就是他打开无限的钥匙。每个人都会为自己找到一把最适合自己的钥匙。海明威用他心爱的猎枪，海子用冰冷的钢轨，三毛用最女人最性感的丝袜，张爱玲用不和世俗妥协的坚壁清野，俺用好死不如赖活着……是的，这个疯狂的钥匙帮助尼采越过他的某些无法逾越的“边界”，可以理解为一种出逃，越狱，也可以理解为投奔，奔那个他所看见的美妙无比的“无限”而去。。。。。。从结果上看，他是被无限吞没了，从手法上看，他还是有所选择了适合他的那把“越狱”或“投奔”的钥匙。“即便是疯狂，也是一个人自己的选择”——亲爱的，这也是你告诉俺的：）

亲爱的：在“越狱”二字中，我不在乎“狱”字，我在乎的是“越”。在我们起心有“越”的时候，我们就有了一个前提假设——那就是人生有他处，人生没有他处，只有此处。很多时候，我们会很在乎命名，在乎称为什么，但是此刻的心态，此刻的作为，我们放弃了觉察。命名带出的是我们过往的局限，如果有不舒服，不是命名惹的祸，恰恰是局限惹的祸。如果生命是一条河流，此岸与彼岸不是共同成就了这条河流吗？还有关于边界，这是在成长中自然消融掉的，河流不需要用力打破岸堤展示宽广，只要汇入了大海自然成就了宽广。在我们的生命状态中，婴儿是无觉知地宽广，在成长走向有觉知的宽广是需要经历一个有限的过程，也就是有边界的过程，这个过程是为了获得充分的自我确认，那是一份柔和的确定感，而不是为了证明的确定感，一般要证明的也是不确定的。有限不是帮助我们的，就像腿骨折了需要打石膏，腿好了拆掉石膏，有限是心灵的石膏，只是我们忘记拆掉了，一旦有了束缚感，尽早拆掉就可以了，只是这时候多半我们会去改造环境与他人。

打错一个字，应该是：“有限是帮助我们的”。

哈哈，建东，俺老实坦白，这个“越”的动机始终都是俺这个人生罪犯不肯舍弃的那把刀。它让我看到我的兔子（意识的自我）有多么的强大。我的兔子多么的想作为而不是无为啊！尽管俺的乌龟（身体的自我，我也愿意理解为灵性的自我）知道，身外没有那个狱也没有那个他处的天堂。身就是天堂。心就是天堂。狱就是天堂……可是如果乌龟上了宝座，兔子不就失业了吗？所以俺的兔子把乌龟五花大绑了之后假模假样地请它上殿，兔子实际还是在背后“垂帘听政”呢：）

乌龟一天不解放，兔子一天不下课，这个狱，俺越到哪里，它都一定前脚后脚地跟着。关键不在“狱”，不在那个边界的打破之辛苦的仍然是兔子的“作为”与否，而在于乌龟那含在嘴边的话，我们倾听到了多少？我们在成长过程中，给我们的遍体鳞伤的乌龟打了一层又一层的石膏，一些“有限”的东西就这样形成，它们成了我们心灵的石膏，我们以为有了这些石膏、我们扛着比别人重比别人厚的石膏，我们就比那些个不打石膏、显然只打了少量石膏的人力量强大。好象穿着厚厚的盔甲我们就是古战场气吞山河的那个大力士和英雄，我们沉醉在这样一种石膏而来的安全感里，不肯出来拒绝出来，不肯自我痊愈拒绝自我痊愈，害怕拆除之后的下一次骨断筋裂，我们就在这样的害怕里渐渐习惯了某种沉重的束缚、习惯了它们的相随而忘记了原本可以拆除掉的那些不必要的石膏。

人生的“边界”并不如我们想象的那么厚重那么城墙般坚硬，需要我们刻意辛苦地象个拆迁的民工那样冒着生命危险去敲敲打打。我们不需要让自己活得那么负担那么累。当经历一份“有限”之后的那个有觉知的宽广，在我们身体里建立起一份接纳的辽阔，在我们身体里一点一点和生命之源汇成无始无尽的大河之时，这份成长，这份生命之流的自然奔涌，会让所有那些给到我们地狱的“边界”自然消融……谢谢建东，将俺从一个生命的“民工”，带出工地，走入隔壁河岸俺以为只有“包工头”才可以来的那座风景宜人的人生茶室……哈哈，建东，俺要象您一样“竹篮打水”，俺要“大红袍”……

亲爱的：兔子永远不会失业，兔子与乌龟的和解是我们一生的功课，那一天就是内在之花绽放的时刻。

“境由心造”这四个字，几乎人人都知道，但也几乎人人都或多或少地在清醒地知道这个道理的情况下心随境转、而不是以心转境。这个无力感伴随了我很多年，最近这上面有一点小小心得，我相信国外那个“念力医学”以及《水知道答案》里意念也是一种信息与能量、“心想事成”就是意念力量的终极达成之奇迹不奇的事实。心能转境，一个是相不相信你的心，如果你能放下，境可以立刻改变。如果你能交托，交托给心里的那个正向的意念，那么它也一定能以它的方式调集所有可以为你所用的资源冥冥中助你达成。这个是可以实证的。因为相信心能转境，那么，就一定是走在境随心变的路上了。人生如果能用来做这么个有趣的实验也蛮好玩。有时心的条件成熟了、其他条件未必成熟、暂时看不到那个你要的结果，你是否还能如如不变地守住你信仰的那颗单纯的心呢？该等待的等待，该臣服的臣服，该倒空的倒空……将一切从容地交给时间来打理、交给时间来完成？

因这四个看似平常的字真是太重要也委实有太多感触，多和齐老师聊上几句。

“境由心造”曾经对我一直是个理论上的知道。然后当心被一些“境”纠结的时候，它就是天上的那朵浮云，我明明看得见它，我明明知道它，也知道它就在那里，却无论怎样的努力，踮着灵性的脚蹦了又蹦，就是够不着它……

“境由心造”只是让我看见和瞥见，某个更大的生命真相。渺小如灰尘的我，匍匐在地上，看着那个天空的伟大真相，知道它在那里，却无以抵达……境还是境，心还是心，纠结盘缠，一样不少，因为多了一样“知道”，而更添加了几份沮丧与懊恼。

如果我的心是盲的，就象盲人看不见天空，只能去感觉身外之光那样，也没有什么好自责的……可是，恰恰是，我的心是看见的，就象一颗跌落在泥地上的灰尘，它和我们一样，仰望天空，知道那片天空正在云端，也知道那片云霞正在我们的头顶……却恨自己没有翅膀。

好在俺虽然灵性的翅膀不够，但俺有阿Q精神。自己骗自己，总有一天我会长翅膀的。因为我有进化的意念啊，比那些连这意念都还没有的人强……却并不为翼下的羽毛做实际的努力。因为那个努力要在自己的身上修修剪剪，“工作”别人回过头来最根本的还是要“工作”自己，这可不是一个什么好差事：（

我不知道那个时刻会是什么时候来临，我将信将疑地望着它，由于我的将信将疑，它也迟迟地敲门——那天，不记得我当时在做什么了，突然就体会到心的位置有一个巨大的空间感。是一种突然能盛下所有“境”、所有刺激与连结你的“外物”的那个物理感受。我要强调一下，那是一个“物理”感受，那一刹那它降给我的那个无比空间的感受、就象盲人不需要用他的眼睛、而只要用他的皮肤就可以感受到的身外之光一样的真实，这个巨大的可以“盛下”外面的一切的感受把我一下就席卷而出，仿佛穿过所有那些通过“境”垒起在我心的周围的铜墙铁壁，带我出离到一种极致的自由与喜悦里。也是于那个刹那，突然就想到了“越狱”的情境。那一天，我如获至宝。就好比有人一直在我耳边告诉我，你一定要去喝一杯橙汁，橙汁怎么样怎么样美味，他人描述了一大通，我也十分的相信，谗涎欲滴，可是我对“橙汁”只有凭着“相信”的这些全部经验。“境由心造”就象那杯有人喝过、有人没有喝过的橙汁，只有离开那些文字、道理，用生命真正品上一口，你立刻就明白了这“橙汁”二个字背后对应的是什么。

“境由心造”也是。俺只喝到过一口。一不小心就喝到了。沾了沾嘴……俺是个贪心的人，一口怎么够啊，它可是比橙汁好喝多了，俺还想喝一大杯：）

铃木大拙说，禅在街上一个平凡人最乏味、最呆板的生命之中，认识在生命之中生活的事实就是过活。

是的，安住当下，所有在监狱的，也可以是在天堂。就如同人生的正面是烦恼，反面是菩提一样。也许监狱和天堂，也就是这烦恼与菩提的正反两面。关键不是你身处的地方，而是你身怀的那个心。正如您所说：心情好，监狱亦是天堂。

借着齐老师的这个回贴，让俺们所有这些人生苦难里的“狱友博友们”相互自勉吧：心情好，监狱亦是天堂。。。。。。

再艰难再疼痛没有想到过越狱。这句话，让俺看到一个宁可人生“负”我、我“不负”人生的画面。
真的到了逃无可逃的那一天，我们没有选择……真的到了逃无可逃的那一天，就是弘一大师所言的春华枝满、悲欣交集的那一天……
问候老涛！

哈哈，建东，俺是孙悟空跳不出你的如来掌啊：）好不容易整一个“精粹”，您就一棒子打烂了。轻轻柔柔地问一句：哪里逃？如果不想几生几世再回到同一个监狱，轮回服人生的这一趟“刑”，只有一条路可走——就是当你被关在里面的时候，学会热爱它，热爱这座监狱——有人看守，安全，没人看守，自由。连这样的一座监狱你都欢喜自在，还能有什么地方能“关”得住你呢？还能有什么地方能让你不自在呢？还有哪里不是天堂呢？

唉，您一句话，让俺不但彻底主动地放弃了蠢蠢欲动的“越狱”之想，并且从动机上彻底缴械。耷头耷脑、老老实实回来，重新审视这座蹲了半辈子也没搞清地理环境以及那个“原委”的监狱，它的角角落落，它的那些“通铺”或“单间”……你是俺人生这张考卷的监考官，在您的火眼金睛下，俺怕是既做不了“地下党”，也做不了“斯科菲尔德”了。罢，胡香姐姐啊，对不起，俺接应不了你了。现在人生这座监狱的门就是自动敞开，外面凯迪拉克来请俺，俺也不出去了。俺还是回来做功课吧：（那个念想算是彻底放弃了——直到身在监狱，如在天堂。建东，I 服了 YOU！ 服了 YOU！

齐老师一语中的。唯心唯物两相宜，即是“越狱”！
身随境转，心不能随境转。这个“物”，我理解它可以是“境”，人的内心和她的身外之境如能内外和谐达到如此的极致，就是最成功的“越狱”呢！
佛陀、老子……都是最成功的、有迹可寻的我们人类的“越狱”典范。

昨晚在电脑上敲这篇文字的时候，就看到邮件提示，是你在给我发邮件。那个时候就恨不得能和你一起分享：）有一种惟有你知、我知的秘密的喜悦。
谢谢枫叶花费大量的精力和时间，给到我如此多的宝贝。俺就象捧着一个大大的百宝箱，一件一件在里面细细地挑。那个感觉你真不知道有多奢侈：）很幸运可以邀请大家一起欣赏。
是啊，形式上的逃，其实是逃无可逃。即便是跟着一支修炼的登山队去了人生的喜玛拉雅，貌似出世了，可是，心，没有放下，仍然还是红尘中的囚犯。反之，心一旦放下了，即便就是呆在家里的厨房哪也不去，烧水煮饭，也一样活在禅中。
就象建东那样，不躲，不逃，神圣的喜玛拉雅去不去不重要，重要的是在厨房的点点滴滴里如何觉察自己这每一天内在发生了什么，给自己烧一壶心灵的开水，然后，一样开悟：）

俺看出来了，翟老师，您是那个“越狱”里同情斯科菲尔德、协助他们逃跑，因为自己的犹疑而落在最后、结果从绳子上吧嗒给掉下去、最后被逮回去的家伙：）哈哈。。。。。。

画是枫叶给俺的pps里打印屏幕截下来的（还有几张，不知什么原因一样格式却上传不上来），得到江南老师的表扬，俺要谢谢枫叶：）

文是水木丁老师的一篇博文和海子的大段精华，经过俺这个劣质工厂的粗暴加工，整出来的，相信原汁原味的那些更棒。

诗是胡香老师的：）

天哪，俺的东东到哪去了？我想起来了，江南老师，标点符号都是俺的：）画好、文好，诗也好。标点符号也好。嘿嘿，玩笑了。祝江南老师节日愉快！

姐姐，每回看到你的文字和名字，就如同见了你人，感觉几辈子相识下来的亲切。每一次读您的文字，就会意识到文字背后的那个灵魂，和自己身体里藏着的那个，连结得那么深。你的每一个文字里细微的情绪，我都能感受到。包括那些疼。如果是两个人喝茶，我们两个要说多少话才可以解渴啊：）不是那些倒出来的水，而是那些倒出来的话……现在，只能付注笔端，搞得跟“恋爱”一样：）哈哈。

“越狱”这个东西，要有勇气，要有智慧。从小受电影影响一直想做“地下党”的我，这辈子象翠萍那样的“地下党”是没有戏了，退而求其次，给自己弄个“越狱”什么的，估计也很好玩。想想有可能成为一个人生的女版斯科菲尔德，俺就 按捺不住地激动。。。。。。姐姐，俺这是为人生这场“越狱”准备的博文地图，俺们两个将来哪个先越一步，另一个那头接应哦：）

目前俺理想的“越狱”办法是第四种，问题是理想总是和现实有一定距离，俺也要接纳这个“距离”：（ 不管怎么样，俺一定拽着姐姐您的衣襟，朝着“忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的”方向，大步迈向人生秘密的痛苦、直到走进痛苦背后的那个欢乐！

是胡香姐姐和您（您只允许我们称您为“你”），让俺细细体会到：诗歌是一场烈火，她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的。有她自己的呼吸。
生命也是。生命的每一分成长，就象地里的庄稼一样，可以带给我们如此的欣喜。俺可不是“透彻领悟的女诗人”。俺是那颗爱上了成长的小青菜、小鸡毛菜……原来来自生命最深处的感动，也能让一颗小青菜说出和玫瑰花一样的喜悦如诗的话：）

这里有周国平先生关于幽默的一段话：“受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。”很有点意思，送给你好吗？

“……幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑”俺收下了：）谢谢！
周国平也是国内学者里我非常喜欢的。