悟道三

喻建国

道德经的第三章原文如下：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

标榜贤良，崇尚有为。会使人们在权力和财物的诱惑下争做表面文章，出现许多假贤。因此不尚贤，就能有效去除这种弊病。凭借正常操作，从正常渠道难以拥有的奢物，当为巨富。有钱财为贵，无钱财为贱，会使人的欲望膨胀而成为盗贼。看不见欲求之物，人们的心性就不乱，这就是圣人治理社会的方法。让人们无知无欲，追求欲望的意念薄弱，如此人们的腹中就能实实在在；弱化自我狂妄追求，才能充分调动和发挥个体心灵的作用，保持个体身体的阴阳平衡，身健脑明。常使人们无知无欲，并非是圣人的愚民政策，而是体道的根本措施和开发个体潜在智慧、提高个体修养、熏陶个体品德的最佳方式。“无知无欲”，是个体精神已经进入道境，处于直觉思维状态，而个体外在表现却是“无知无欲”的平静状态。能够经常进入“无知无欲”状态的人，都具备了超越常人的智慧和才能，那些平时依靠投机取巧、玩弄心计、耍小聪明的“智者”，在他们面前，自然不敢胡作非为。只有经常操持 “无为”，才能取得无所不治的成果。

历代封建统治者都是人治，“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”，诱之以权力、金钱、美色，致使天下人争权、图利、贪欲，常常会造成社会混乱，天下纷争。有道之世，尚法不尚贤，法律高于一切。只有在法制社会，才能有效控制妄行争权、恶行争利、屑行争色；只有法治社会，才能让人们，勤恳努力，依法而行，脚踏实地、乐于奉献。真正的贤人志士才会喷涌而出，人间现阶段高层次的物质财富才会充满空间，高道德层次和高社会适应的行为集合才会环视皆是。世间一切都在不断地变化，地球上各处物质财富的质与量在不间歇地作着评比， 道德层次和社会适应的要求也在不断地提出全新的预期。

务虚是极其重要的实务，务虚才能正人之心，正念一当树立，个体即心平气和，精神内守，外欲消减，身心松柔，呼吸自然，后天之气当能炼液化精，炼精化炁，炼炁化神，腹当能实。

中医理论认为，肾为先天之本，藏精、主骨。骨骼的强弱，是由精气决定的。人的生长、发育、衰老、死亡，莫不与精气的盛衰有关。道德功是以固精养气为第一要义，精气充盈，骨骼必健。骨骼强健，则肌肉丰满，而骨强体健，是开启精神天堂的物质基础和必要条件。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，这是一串非常辩证的个体系列修行，也应该是社会提倡的个体自我系列修行。社会广泛人群投入此等自我系列修行，社会也就团结安泰。