一个孤立的字母是没有意义的，只有字母与字母的组合才有了词汇，有了句子和华美的文章，从而生发出无尽的意义。人也一样，只有当我和你发生切实的关系，只有于快乐的人群里安然行过，孤立的虚空才会消散，生命才得以澄澈和真实，这无疑也是意义涌现的契机。在香港中文大学的崇基学院与众人相遇正是让生命真实和意义涌现的珍贵体验。
记得刚下列车的那一霎那，首先印入大脑的居然是久违的明亮——那是被雨水洗涤一新的天空的明亮，光芒下照，沁人心脾。然后在一路行来、峰回路转之间，四周时间很快过去。而明亮继续在扩展：明亮的大海，明亮的草木，明亮的溪水，等等——最后就是崇基学院这些优秀的教授和同工们明亮的心灵。
可是我想，在生命的旅途中，谁没有遇上过暗夜，与暗夜行路的痛苦滋味呢？那些偶像的溃败，那些心灵的低谷，那时代的种种沉沦和迷惘的兆相，谁没有遇上？当繁花过后的凋零之残局，谁不曾遭遇到疼痛？此时需要的必是信仰，如果没有信仰之光，如果没有明亮的生命底色，人们的盼望和满满的爱意缘何而生？对于未曾寻着的人而言，隐藏的神如同远方的一个暗夜。处于不同境界之中的人其所经验到的神也必不一样。说白了，光和暗的差别，其实就是得与未得、出走与回归的差别。于是，灵魂需要经历种种的暗夜：感官的暗夜，心灵的暗夜，与未知远方的暗夜。《约翰福音》云：“有一位站在你们中间，是你们不认识的。”（1：26）那隐藏的，需要被揭示；那闭门的，需要打开门，那寻找者，需要路途的指引——直至寻着， 然后以一己微弱的心灵之火融入了庞大无匹的光的海洋，自己也成了光，化为光本身。于是，生命就构成了旋律，谱成了自在流泻的音乐。这是如温伟耀这样的老师给我个人的启迪，也应该是崇基学院所有学识渊博、胸次浩荡的老师给众人的启迪。
诗人说：“我知道，我只有作为歌者，才能靠近你。” 信仰的明亮和内在的光一旦敞开，无尽的欢唱就宛如不可阻挡的洪流。我自己也受了这些老师的感动，在自己的博客里边写道：“我在风景如画，水声鸣唱，鸟雀怡然的香港新界的沙田地区，在中文大学的美丽校园里面，窗外的阳光也在干净的天上穿行，我重新打开了音乐，我也重新收获了满满的祝福！” 人呀，在如此枕水而眠的氛围中，一律会成了诗人的，不管其究竟是否写诗。心如果歇在了这上面，那就是水融入了水的神奇滋味，恍惚中，小我找不见了。
多少年过去，我们也许还在接受这里所给出的丰厚赠予。
记得刚下列车的那一霎那，首先印入大脑的居然是久违的明亮——那是被雨水洗涤一新的天空的明亮，光芒下照，沁人心脾。然后在一路行来、峰回路转之间，四周时间很快过去。而明亮继续在扩展：明亮的大海，明亮的草木，明亮的溪水，等等——最后就是崇基学院这些优秀的教授和同工们明亮的心灵。
可是我想，在生命的旅途中，谁没有遇上过暗夜，与暗夜行路的痛苦滋味呢？那些偶像的溃败，那些心灵的低谷，那时代的种种沉沦和迷惘的兆相，谁没有遇上？当繁花过后的凋零之残局，谁不曾遭遇到疼痛？此时需要的必是信仰，如果没有信仰之光，如果没有明亮的生命底色，人们的盼望和满满的爱意缘何而生？对于未曾寻着的人而言，隐藏的神如同远方的一个暗夜。处于不同境界之中的人其所经验到的神也必不一样。说白了，光和暗的差别，其实就是得与未得、出走与回归的差别。于是，灵魂需要经历种种的暗夜：感官的暗夜，心灵的暗夜，与未知远方的暗夜。《约翰福音》云：“有一位站在你们中间，是你们不认识的。”（1：26）那隐藏的，需要被揭示；那闭门的，需要打开门，那寻找者，需要路途的指引——直至寻着， 然后以一己微弱的心灵之火融入了庞大无匹的光的海洋，自己也成了光，化为光本身。于是，生命就构成了旋律，谱成了自在流泻的音乐。这是如温伟耀这样的老师给我个人的启迪，也应该是崇基学院所有学识渊博、胸次浩荡的老师给众人的启迪。
诗人说：“我知道，我只有作为歌者，才能靠近你。” 信仰的明亮和内在的光一旦敞开，无尽的欢唱就宛如不可阻挡的洪流。我自己也受了这些老师的感动，在自己的博客里边写道：“我在风景如画，水声鸣唱，鸟雀怡然的香港新界的沙田地区，在中文大学的美丽校园里面，窗外的阳光也在干净的天上穿行，我重新打开了音乐，我也重新收获了满满的祝福！” 人呀，在如此枕水而眠的氛围中，一律会成了诗人的，不管其究竟是否写诗。心如果歇在了这上面，那就是水融入了水的神奇滋味，恍惚中，小我找不见了。
多少年过去，我们也许还在接受这里所给出的丰厚赠予。