儒家生命极品
儒家文化的上面价值可能造就的最美生命是什么样的风貌?
儒家文化可能抵达的生命高峰是什么样的景观?
放下儒家文化打造国家、打造社会的理想，它在打造个体生命的层面上可能形成怎样的精品楷模?
三个问题是同一问题的三种表述，答案只有一个，这就是：《红楼梦》中的薛宝钗。
《红楼梦》中有三大贤人：贾元春、薛宝钗、袭人，以薛宝钗最贤。她不仅崇尚圣贤、读圣贤书，而且是第一贤人。她是贤人，又是美人，更是学贯古今的通人，其德性、亲情、学问、个体魅力等集于一身，都达到儒家的人格理想。她虽然世故一些，被视为冷人，但所以会“任是无情也动人”，就因为她把儒家深层的美好精神全化入生命之中了。她这个人与儒家文化一样，是一种可质疑的存在，但又是一种推不倒的精彩存在。
欲望与功名的人质
如同爱因斯坦发现互相残杀的战场是人类堕落的深渊一样，也如爱因斯坦为同类的堕落感到悲伤，曹雪芹更早就发现，互相争夺的名利场是同类堕落的深渊。因此，他通过主人公贾宝玉悲伤地发现，连最美丽、最可爱的女子，如薛宝钗，也堕落为喜欢功名的物种。像宝钗这种呈现儒家美好德性的女子可以谴责各种罪恶，却看不到功名腐蚀人性、腐蚀灵魂的罪恶。宝钗尚且如此，更何况他人。《红楼梦》的悲观主义是一种极清醒的意识。它意识到，人类已变成欲望的人质与功名的人质，连又贤又美又有学问的天地精英毓秀，也难以逃脱人质的命运。
扇子主体哲学
晴雯撕扇子，耍性子，挥斥意气。宝玉看了之后，不仅不生气，还笑着说：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩，也可以使得。只是不可生气时拿它出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的摔了也可以使得，只是别在生气时拿它出气。这就是爱物了。”(第三十一回)
这是贾宝玉的主体论与价值论。主体是一种尺度。事物的价值是由主体规定的。正如爱因斯坦发现时间的相对论，贾宝玉讲的是器物价值的相对论。不管是杯盘还是扇子，只有当人使用它的时候，它才具有价值。物为人役，还是人为物役?物该人化，还是人该物化?这一哲学问题，贾宝玉回答得太精彩了!
荒诞命运
《红楼梦》展示的女子很可爱，但展示的女子的命运却很可悲，很可怜，甚至很可怕。高洁到极点的妙玉最后陷入盗贼肮脏的沟渠中，最懦弱的迎春嫁给最凶狠的中山狼(不是与狼共舞，而是与狼共寝)，最后被狼所吞没；“兼美”的至情至性、才貌双全的秦可卿，其丈夫是贵族府中垮掉一代的代表，全然不知人间有“羞耻”二字的人渣贾蓉。而拒绝与狼共卧的鸳鸯则只有死路一条。这些女子的命运，都是人类的真实处境，也是永远改造不了的生存困境。《红楼梦》作为悲剧与荒诞剧的双重结构，其荒诞不是贝克特、加缪似的思辨，而是卡夫卡式的对于荒诞存在、荒诞世界的直接揭示。对于曹雪芹而言，荒诞不是哲学认知，而是现实属性。命运难以把握，现实难以改变，人便注定是荒诞性与悲剧性的双重生物。
最怕世故哲学
贾宝玉最怕什么哲学?第五回作了揭示。
他随贾母来到宁国府，秦可卿引了一簇人陪他到上房内间，见到一副对联，写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”看了这两句，他便如见狼虎，不顾室宇精美，铺设华丽，忙说：“快出去，快出去!”
见到一副对联，竟会产生如此的恐惧感与恶心感，可见他离这种哲学多么远。这副对联鼓吹的是什么哲学?是世故哲学。是最精明又是最庸俗的哲学。可惜世人偏偏把这种滑头主义哲学当作宝贝当作座右铭，只有贾宝玉的天真性情才能一下子就闻到它的冲天臭味。
完美主义导致冷漠
理想主义会让人产生热情，也会让人产生绝望。完美主义会让人产生向往，但也会让人产生冷漠。薛宝钗被视为“冷人”，是刻意服食“冷香丸”的冷，自造出来和压抑下去的冷；而林黛玉的冷，则是天然地要求人的完美与世界的完美。除了宝玉，她把其他男子几乎都视为“臭男人”，骨子里是冷的，心灵离世俗世界很远。庄子文字奇丽，但骨子里也是冷的。相比之下，宝玉更靠近“佛”，黛玉更靠近庄。尽管宝玉老是读庄子，但骨子里总有温热，与黛玉的喜“散”不同，他总是喜“聚”，热情在聚中，也在对不完美、不完善的宽容中。
天才的定义
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”(第二回)这是宝玉七八岁时的哲学，属于小孩子的大见识。童言无忌，孩子的话常常道破天机，冒出天识。识有常识、知识、见识、睿识、天识之分。宝玉这句话属于天识，因有这句话，《红楼梦》’才划开净水世界和泥浊世界。具有常识、知识是常人，具有见识、睿识是智人，具有天识则是奇才与天才。《红楼梦》里充满天识。林黛玉的“无立足境，是方干净”便是天识。天才实际上是天真(赤子之心)加上天识，再加上把天识转化为审美形式的天赋能力。
确认人的不完善
完善是上帝的本质，不完善是人的本质。承认上帝的完善才有敬畏，承认人的不完善才有宽容。贾宝玉身处神与人之间，他确认天地的完美，又确认人的不完美，即使对其崇尚的“女儿”，如黛玉、宝钗、晴雯，他也理解其缺点。晴雯那样任性，那样在他面前撕扇子，要脾气，但他献给她的挽歌《芙蓉女儿诔》，给予其最高的礼赞，认为她兼有质美、性美、神美、貌美，近乎女神。
既讲合理又讲合情
西方文化讲台理：合乎真理。中国文化不仅讲合理，还讲合情，即合情合理，通情达理。于是，便出现“理无可恕，情有可谅”的中道。贾宝玉面对贾环的加害，于理本不可恕，却又念及兄弟之情而阻止王夫人去禀报祖母。宝玉做许多事和说许多话，如玉钏儿端的热药汤烫到自己的手，他反而问玉钏伤到没有，这不符合逻辑(理)，但符合情意。刘姥姥胡编一个在雪地上受难的姑娘(茗玉)，他立即让茗烟陪着到神庙里探望，也是不合理而合情。中国文化因强调合情合理，结果增加了许多人际的温馨，但也丢掉许多应有的原则。