人们往往对英雄赋予最高的礼赞，悲剧英雄更是。人类的历史几乎是在对英雄崇拜中迷茫中走过来的。这种崇拜无疑具有明显的两重性。
　　　　一方面是愚昧无知的产物而又导致愚昧无知，人类用自己的心造的枷锁牢笼把自己禁锢起来；一方面则转化为一种信仰，支撑着人们的精神世界，鼓舞着人们在无法生存的条件下去努力生存，在难以发展的环境中去努力发展。
　　　　 神灵英雄崇拜一方面给人以对大自然的畏惧，一方面给人以一种虚无飘渺的寄托。宗教英雄崇拜一方面给人以麻木无知，一方面给人以精神慰藉。帝王圣贤人文英雄的崇拜一方面是各种动机的人们激发进取之心，一方面则使人们往往失去自我，甘于为他人统治驱使或醉心于统治他人。
　　　　而悲剧英雄则大多令人萌生一种理想主义，牺牲精神精神的火花。他们身上浓缩了实在太多的苦难与不平。但他们不畏黑暗，不畏艰险，不畏牺牲的气节和行为喊出了人们千百年来压抑在心中的呼喊。太平盛世绝少悲剧英雄，板荡之秋向来不乏忠义之士。因为时代需要什么样的人物，它便会塑造出来。大树无枝向北风，千古遗恨泣英雄。
　　　　天道忌盈，遗憾和残缺往往构成另一种美学境界。在当代，不知多少人在社会转型期充当悲剧英雄。每临变革必有“逆淘汰律”，不是优胜劣汰，而是劣胜优汰。因为凡是优秀人物总有超前的思想在引导他们不能不挺身而出。于是，旧势力势必会集结一切力量把他扼杀。天道后举者胜，看历史书也往往会发现这样的现象。一种是最短命的王朝往往最强大富有，而那些昏庸不堪，弱不禁风的朝代却往往能苟延残喘，死而不僵。另一种是历史上许多为后世称许记诵的英雄人物，在他们的时代往往是被屠戮的牺牲者，被淘汰的第一个对象。天道似乎不公，人道也似乎不平。然而，这却是必然规律，就像表面如喋血的泡沫，而拖起它的是泡沫底下的急流一样。
　　　　 秦，隋的亡国即是如此。刘邦没有秦始皇的本事大，唐太宗也决不比隋文帝英雄到何处，日汉与唐的长久兴盛则是过渡后的一种过渡。时无英雄，竖子飞扬！