黄老道学派强调统治者要理性的认识到人之所能的限制，充分尊重人民群众的才能和智慧，并要给予他们发挥才能的最大空间和深厚土壤、从而解放人的个性。而以技术理性为基质的现代政治追求确定性和同一性，仅仅注重技术知识，而将知识所赖以存在的实践智慧遮蔽，进而将个体打造成毫无个性的社会机器上的“零部件”。而这恰恰不利于舒展被压制的个性。因此，在《中华人民共和国宪法》的四项基本原则中，第二条就是坚持人民民主专政。人民民主专政既不是无产阶级全面专政，更不是资产阶级全面专政。人民民主专政具有更加的广泛性和普遍性。赋予人民民主专政时代新意，对于塑造公民社会尤其显得重要。委员们的参政议政水平在逐渐提高，这是值得欣慰和兴奋的地方。但，是不是没有被选举为委员的普通人就没有发言权的呢？回答是否定的。这就提出一个课题。对于多数没有上会的人所提建议怎么收集与回馈。而网络问政无疑是一种值得选择的道路。

　　出来混，迟早要还的。现在的国学，说到底就是以儒学为主流的国学。这种国学就象国学大师范曾先生说的那样，相比西方，这种文化没什么明细的“逻辑学”。只会一味的以“道德”标榜自身的所谓“正义”。 儒学并不具备精神营养的作用，而只具备打造道德品格的作用。就像一个杯子，有了杯子，杯子里面是空的，没有东西。因此，只要把黄老智慧和儒学文化整体地结合起来，既注意在后天意识中构建我们道德人文的品格，同时吸收道德的能量，那么我们的科学创造力才能得到长足的发展。吃水不能忘了掘井人。儒家在汉初适度宽松的环境下，才得以生存与发展。高、惠、文、景皆仁爱，又是让儒生做官，又是让儒生讲学，可以说对儒家是仁至义尽。但，到了董仲舒的时候，儒家羽翼丰盈，一脚把黄老门人踹开，自己去干了。至此，儒家终于可以一心一意研究如何搞好“一言堂”。儒家经常有君子和小人之辩。这种做法是君子所为吗？这就是你们讲的仁爱之师吗？这还不算完，最后儒家还弄了一本充满神学迷信色彩的《白虎通义》作为国家之“宪法”。最甚的时候，儒生经常劝皇帝退位。当然，皇帝没有那么傻，这些儒生基本都被正法了。饮水思源。这是儒家经常提到的一句话。如果不是汉初为你们提供那么好的发展环境，你们怎能茁壮成长？如果在法家主政的环境下，你们可能生存吗？做人不能忘了本啊！黄老既然能敢让你们生，他一定知道怎么让你死！但黄老不会让你们死。因为，黄老道在考量太平盛世的标准不在于金银财宝的多寡，而是在地上生命物种的多寡。生命的种类越多，意味着越富庶，相反的，物种减少，则为贫。西汉武帝在董仲舒的积极呼吁下，“罢黜百家，独尊儒术”，但每当国家萧条疲敝的时候，主政者必须采取黄老的柔道无为之术让天下安定下来，以利巩固政权。所以黃老思想并未真正消失，其精神时时在关键时期发挥作用，达到稳定社会政局的潜伏力量。但另一方面，仍使用儒术来弥补黄老之术可能带来的缺点。东汉光武中兴就说明了这点。历史是一面镜子，以史资政，以史鉴今，审度时势，师法前人成功事例，方能创造新局。

　　美国有个非常著名的学者把政府与社会的关系可以归结为四种：强政府对弱社会；弱政府对强社会；弱政府对弱社会；强政府对强社会。而只有“强政府”对“强社会”模式才是最稳定的。“强政府”是为了严厉镇压威胁现政权的行为，来保障中央权威神圣不可侵犯，也就是执政权不可挑战。“强社会”就是广开言路，充分释放社会个体活力，包括在言论和结社问题上的无为而治。大兴“文字狱”的作法即不得人心，也违背社会历史发展潮流。 因此，政府应当转变观念，树立“以军人为本”的核心决策理念。中国军情与国外发达国家的一个最大不同点就是，军人的待遇很低。但部队80%军人来自于农村。赡养父母和照顾子女是中国人最大的道德。所以首当其冲的是大幅度提高军人以及退役军人的待遇。解决在职军人和退役军人的后顾之忧。只有解决了基础性问题，其他问题才会有解决的可能。中国军队的战斗力才能在短期内大幅提高，未来任何威胁才能有望坚决粉碎。中国人民解放军是保卫中国长治久安的最重要保证，也是打造“强政府”和“强社会”这种稳定结构关系的坚强后盾，同样也是维护四项基本原则神圣不可侵犯的护卫军。以武为耻终成国耻，宋朝尚武精神缺失的明例千古高悬！ 但现在，许多军人在“混日子”的现象并不乏见，更有甚者，钓沽名誉，在弄虚作假，在欺骗上级，在糊弄下级！对绝大多数军人来讲，他们不是故意而为，他们实在是没有办法！等到退役时，其二次就业在历史上从来没有象现在这样如此困难！更为严重的是，许多退役军人将这种对军队现状的失望和不满情绪传达给自己的子女、家属，并教导子女和亲朋好友再不要当兵！这是多么令人担忧啊？要知道几百万军人每人将此情绪转达10人，那就是几千万适龄军人放弃了保家卫国的机会和责任，未来的中国有谁来保卫？这个问题，理应成为两会的重要议题。

　　执雌持下，人莫逾之。道家权威（即黄老之治），是儒家极权的 “救星”。 孔儒发力越猛，薨的越快。劝其收敛光芒，上善若水，无为而治。历史证明：人世间的事，讲究的是师出有名。任何一个集团所提议或采用的方略都必须要师出有名！我们看两汉信奉黄老之人，多秉持达观的心胸来应世，引导人们淡泊名利物欲，与“腐儒”保持距离，以自我守正且人格独立，为两汉注入了一股清流。总之，黄老思想自两汉以后，随者时代的兴替，已被视为历史，但我们不管从黄老思想应用在政治上或处世原则上，所反映出来的典型特征，仍然根植于往后的时代，并清晰地被当世实践着。因为，人的一切行动都在一定的思想支配下进行，历史就是人的活动。不要以为儒学思想“坚不可摧”，那只是一厢情愿而已。人类文明之所以能够进步，莫不得益于与之相称的思想指导。思想决定一切！思想是社会运转的根源！我国已经进入转型的关键时期，这一大背景下，将会产生越来越多“经世济民”的思想，因为自古到今，中国人的压力和动力一直都是太大了！