王攀

3月5日学雷锋日。3日，一辆16路公交车厢内贴上了雷锋同志的照片，但让人意想不到的是，多位年轻乘客竟不知道他是雷锋。（3月4日《燕赵晚报》）

我们是一个去道德化的社会，人们越来越用成本-效益的理性来判断。在这个社会里，我们也会常常困惑，但我们的困惑仅仅是喝一杯咖啡还是喝一杯红茶的困惑。如果留意，生活中各种困惑，都不过是这种选择的放大或缩小。事实上，这不是道德的困惑，而只是理性的困惑。如果以道德观点和道德目的，你会发现，解决困惑，其实需要付出常人无法想象的毅力。就好像那些虔诚的信徒，为了朝圣，克服重重我们无法想象的困难，而朝圣者却浑然不觉。

当我们议论要不要做好事、要不要当好人的时候，看似我们在维护道德，其实是在维护一个空洞的道德概念。是的，道德已经被理性，已经被成本-效益分析法，早已挖空了；更可笑的是，我们还试图用这种理性，用成本-效益分析法，去重建道德。如果你不信这些说法，不妨审视南京彭宇案引发的所有讨论，基本上都是用成本-效益，以及所谓的理性来解析，试图用这些掏空道德内核的工具，重建道德概念。这是荒唐和可笑的。

雷锋是助人为乐的榜样，是一个道德模范。但这个模范跟其他道德符号一样，在这个讲究理性，讲究成本-效益的年代里，也已经被彻底的掏空。对雷锋意义的颠覆般解读，在赢得眼球和新奇之余，也让雷锋这个符号仅仅剩下了符号，其背后的道德价值和意义，已经解构了。而当这种颠覆和解构成为我们生活的常态时，雷锋只剩下一个空壳概念——各地学习雷锋一阵风，雷锋叔叔三月来四月里走；雷锋只剩下一个解构意义——雷锋这样的老实人真傻，不再适应这样的社会；等等。无论是把雷锋当成一个空洞的符号，还是对雷锋颠覆般的解构，都消解了雷锋的道德意义。这时候，年轻人不识雷锋像，也不足为怪。

我们解构了以往的道德规范，并以什么“雷锋是属于他那个时代”这样的理由，挥别雷锋的意义。可在解构和挥别之后，又无力构建属于我们这个时代的道德规范。这个社会一边解构道德，一边又企图构建道德，这与理性工具一边挖空道德，又一边企图重建道德一样，令人没有信心。

年轻人不识雷锋，这似乎让我们很沮丧，有的人甚至为年轻人不识雷锋而大声疾呼，并为年轻人的道德素质而感到担忧。我的问题是，当道德，当雷锋……这些概念仅仅剩下一个空壳，仅仅只有符号意义的时候，就是识得雷锋，就是满口道德，又有什么意义呢？与其反思年轻人不识雷锋，不如反思我们这个去道德化的社会。在这个去道德化的社会里，我们的心越来越残忍，越来越对他人充满冷漠，而这不正恰恰是雷锋意义内核缺失的结果吗？

http://car.southcn.com/7/2010-03/04/content_9745001.htm