道德经第四十七章原文如下：

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

不出门户，就能够知晓天下的万事；不望窗外，就可以了解日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了天道，不妄为而可以有所成就。

老子生活的年代大约是公元前580年至公元前500年之间，在那个时代能够不出户知天下，真是天方夜谭啊，但是老子就是在那个年代道出了“不出户，知天下。”现在不出户能知天下就不算什么稀奇事了，电视报道，互联网信息，可视电话，世界上瞬间发生的大事都能在最快的时间里坐在家里就能获得信息。

其出弥远，其知弥少。这一句我读了良久，就是理不出内中的内蕴，走得越远难道会知道得越少吗？走得越远，肯定能够看到驻地所看不到听不到闻不到的东西，照理应该说其出弥远其知弥多才对。也许老子所说的知是理论性的知，理论性的知自然就可能因为其出弥远，而其知弥少了。老是人在途中，目不暇接，过后即忘，当然不可能积累成更多的知。道理是需要细辨并不断通过思考而明晰的，道理是理论，是对所见所闻所嗅加以细细的辨析，通过表面而深入内在，刨挖不止，探究不止，才能建立起崭新的知。

科学家就是有道的圣人，在实验室中，在研究室里，他们潜心于研究，虽然不外出探访，似乎也没有什么万里之行，但是实验室中的观察、对比、组题、综合、论证、陈述、报告，展示了自然界某种现象的规律，坦示了社会运动的某种必然，指明了人类活动的某种方向和规范。

    科学研究是指为了增进知识包括关于人类文化和社会的知识以及利用这些知识去发明新的技术而进行的系统的创造性工作。这项工作是科学领域中的检索和应用，包括对已有知识的整理、统计以及对数据的搜集、编辑和分析研究等。在进行这项工作的时候，来不得半点主观和武断，必须十分尊重客观存在，如实地认识客观存在。科学研究在对一些现象或问题经过调查、验证、讨论及思维,然后进行推论、分析和综合，来明晰客观事实的过程和规律。工作的程序一般可分五个阶段:：选择研究课题，设计研究进程，搜集有关资料，探究整理分析，推出结果报告。科学研究在探求反映自然、社会、思维等客观规律的活动时，充分反映了.这是对学术问题进行研究的活动。.望文生义，学术的学可理解为学习、学科、学业，而术则可认识为技术、方法、方式。看来这些工作大多不涉及远行。