媒体记者报道中国作协在重庆开会，作协的作家们享受总统套房、奥迪车接送的高级别待遇。一文在社会上引起关注和热议。后在主流媒体上称是一条假新闻？而影响之大和思考之广，可有树大招风之喻。

作协会员郑渊洁在其微博上说：中国的纳税人是世界上最傻的纳税人，每年花很多钱养着作协。国家闹旱灾，作协到旱区住总统套房开会，如此作家，哪有良心？

网络作家慕容雪村：中国没有文学，只有宣传。那些不是作家，都是干部，他们做做法事，吃吃燕鲍翅，住住总统套房，不算什么奇闻，网民们就不要聒噪了。

铁凝履新中国作协主席之初谈作家供养制度，她认为这个制度现在不能取消，理由是优秀的作家需要相对体面和安定的生活以便安心创作，“我们这样一个大国，如果养不起几个作家，可能就是一种悲哀。”此言有一定道理，我们可以花钱养几个优秀的作家，问题在于，一个社会的优秀作家生活陷入困顿固然是一种悲哀，纳税人花钱养着一群挥霍公款的作家却是一种更大的悲哀。

中国作协对在重庆开会后报道发表声明中有：没有任何与会人员入住总统套房；没有安排所谓2000多元一桌的宴席，全体与会人员用的是酒店平日标准的自助餐。会议期间，组织与会人员参观渣滓洞集中营旧址、“打黑除恶”资料展览和到重庆烈士陵园祭奠扫墓等活动，都是集体乘坐大巴、中巴车往返。

有人质疑：中国作协召开作家们在酒店平日标准中的标准是行政什么级别？报社在中国作协发表声明后致歉，是否有地方行政的干预和压力？或对报道内容没有具体落实和向上级审批？

在网上看到：《重庆时报》向中国作协道歉，《证券市场周刊》向中国证监会道歉，南平地方政府某部门要求《羊城晚报》记者向自己道歉。

这些文字是否在默默的告诉：如果媒体、记者只有政府的声音，那民众的声音要在什么地方看到，仅凭专家、精英的理论，官方的数据和官员在事先安排好的地方视察调研，政府的决策没有社会现实的民情能有民主决策和科学决策吗？如果作家们像媒体、记者那样及时报道，国家和社会有文学艺术吗？

说记者的职业，是及时报道新闻是社会共享的信息。如果每一位记者都像享受国家财政拥有职务权力那样，还不如把记者属于政府的一个部门，像有些职业记者报道领导人的讲话、主持和参加会议、一些社会活动。细心关注文字、图片、视频新闻的人会发现一些新闻报道像领导人主持会议早有工作人员安排好那样，是否存在假新闻？从记者的职业道德，应该以真实、客观、公正给社会及时信息！如战地记者冒着生命危险的报道，是经得起时间、历史、人民检验的。不是走马观花的途听道说，不是像有些领导人讲讲话而没有实际行动，不是给社会的承诺成为遗忘的角落，不是当面誓言旦旦没有法律法规规范和依法民主监督。

童话大王郑渊洁宣布正式退出中国作协，理由有：一是青海玉树地震，国家领导人都中断或推迟出国访问，而就在地震的第三天，中国作协委员、北京作家协会副主席却到山东青岛的小学推销自己的图书，面对如此冷漠之人，不愿与其为伍。二是中国作协200多名专业作家靠政府财政拨款开资，但是歌功颂德者极少，端起碗吃肉放下筷子骂娘的倒很多。三是很多作协委员不懂文学更无作品，难以繁荣文学。所以，郑渊洁发出：真正的艺术家应该永远独立，绝不能被组织左右。

曾有不少剧作的沙叶新在《不为权力写作》有：作家的性格决定着作品的命运。你的性格是怯懦的，你的意志是软弱的，你低三下四，你左右逢迎，你惟命是从，你讨好巴结，你怎么能够写出有尊严、有个性、有生命、有艺术的作品呢？不可能。

说作家的职业，有人这样说过：读者是作家的衣食父母。正如商家说消费者是上帝。如果作家写的文字语言没人看，没人消费，这个作家是不称职不合格！科学技术的发展，网络文学与传统文学更下里巴人，客观存在像电视那样分流广播的听众和报纸的订阅者。有作家对网络文学说三道四，可能存在分流和失去读者？也存在博客、论坛、审核的网站那样，由于作者的素质、水平、阅历、技巧等像学唱卡拉OK或K歌那样与传统文学的阳春白雪有差异有距离，但拥有读者、有消费，是否存在欣赏习惯，休闲娱乐，工作压力大而心理轻松等艺术享受。不说专业的文学网站或网站之间，说文学期刊之间也存在差异和距离，报社、广播、电视、网站存在中央级地方级。职业、专业作家，业余爱好者应懂得读者是作家的衣食父母。可以说：编辑、出版、发行、销售环节应根据读者是作家的衣食父母这个事实注意市场和宣传广告。不致于出版发行的书在书店架上有厚厚的灰尘和躺在仓库睡大觉。

从人民共和国的文学史和中国文学史，客观存在百花齐放、百家争鸣、推陈出新、古为今用、洋为中用；由于中国近代历史的原因，文学有为人民服务和为社会主义服务。从中国古代的经典文学名著，和唐诗宋词元曲明清小说的艺术形式创新和社会内容的更新，到人民共和国文学作品有中华儿女与侵略者的斗智斗勇，有与叛徒内奸卖国贼的周旋，有大寨大庆那样的经济建设也是创业时期，有以毛泽东为领袖的共产党和党指挥的军队为劳苦大众，等等。从世界文学史，巴尔扎克的系列长篇《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》，是从历史角度反应社会现实；莎土比亚的戏剧与中国的元曲，是借历史事件、历史人物反映社会的横断面；列夫·托尔斯泰的三部长篇与中国的《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》，用文学的小说语言告诉世人：任何人的生活现实属于社会历史；神话、寓言、童话、传说、民间故事和《封神演义》《西游记》《聊斋志异》，是用文学语言丰富人们的精神生活和艺术享受；等等。这些文学作品是作家借文学语言给世人历史。是否是先进武器，真善美的给社会公平正义，假恶丑的给社会腐朽败坏。从人的艺术欣赏、鉴别、享受，立场、角度与历史观、价值观、人生观不同会对同一文学作品有不同见解或解读。如《金瓶梅》中男女之间的性生活与《红楼梦》的意淫，与《查泰莱夫人的情人》里男女之间的心理和细节描写，跟记录女性史、妓女史、帝王将相一夫多妻妾是不同的，或不是医学方面介绍和解剖。从文学是人学的命题，是以真善美假恶丑反应人之间的情爱恋。所以，作家的创作是站在历史的位置记录社会现实中的不同生活。

记者报道及时新闻，从社会共享信息是新闻文化；作家写文学艺术作品是文学文化。无论是从记者从作家，还是从新闻从文学艺术作品，都有社会责任！或者说，记者及时报道的新闻，作家创作的文学艺术作品，都应承担一定的社会责任！这本属职业工作范围之内，也客观存在职业道德。在社会现实中，中国历史上的文字狱和株连九族，《水浒传》的原创者的经历，郭沫若和巴金的一生，多少告诉世人什么？何况任何社会的执政者、当权者、拥有职务权力者，对有害、有影响、有损形象和权威，都会动用行政权审批审核，或像有些地方的领导人派公安跨地区跨省抓人；法律健全完善的社会依法封杀，也有像老舍和周扬那样的。