富士康员工跳楼自杀事件，成为2010年的热门事件，虽然同在深圳的华为也曾经出现过员工跳楼自杀的案件，但相比之下，富士康更为人所关注。大家关注的是连续的跳楼自杀，当以这种方式结束自己年轻的生命的人数，从个位增加到十位，而且数字一直不断地在增加的时候，同在都市里打拼的年轻人们，从新鲜到关注，从愤慨到麻木，从对富士康的责难到更深层次的反思。
富士康的那些草率地结束自己生命的年轻人，以及那些“过劳死”的貌似忙碌而成功的白领甚至金领们，那些无奈地奔波的企业家、金融家、学者以及艺术家，融入并在城市中打拼成为他们无奈的选择，把命运交给了具有巨大力量的势力，不知道会遭遇什么样的打击，也不知道会以什么方式离开这个世界。
北京奥运之前的那个七月初，我曾经用五篇文章，系列地论述了城市化运动。
在外旅行的时候，往往会在列车驶过田间山洞的时候，总是会有清新而恬静的感觉；而在列车经过都市的时候，内心难以抑制地澎湃与激动。漫步在时尚的街区与繁华的购物中心，也往往有年轻好几岁的感觉。虽然如此，但坦率地说：
越来越不喜欢城市化这种趋势了。姑且称为“反城市化”。
而且随着高房价、交通拥堵、犯罪横行、物价飞涨、子女入托难、入学难、甚至校园与幼儿园里都频繁出现恐怖暴力事件，再加上都市里的那些先来着本能性的排外情绪流露等，让越来越多的人开始深度反思：
——城市让生活更美好，是真的吗？
关于反城市化，有一部经典的电影——意大利著名导演朱塞佩·托纳托雷的《海上钢琴师》做了深刻反思。其中1900是个传奇人物，一对夫妇只有那艘船上的人知道他的存在，一辈子没有踏上陆地，虽然以他的钢琴造诣，足以让他成为世人瞩目的钢琴家，但他最终放弃了陆地，而回到了船上，因为他感觉密密麻麻的街道，鳞次栉比的高楼大厦让他迷茫。
当时的场景是，受到爱情的冲动与好友的鼓励，在某年的春天他最终决定下船，登上陌生的陆地。那天所有的船员都和他挥手告别，他穿着好友Max送给他的大衣，缓慢的走下船梯，但当他即将踏上土地时，他茫然地看着偌大的纽约市，凝视了一阵，他突然拿起礼帽抛向远方，然后回头返回了船上。
事后他对Max说，我再也不下船了。自此，他与世界失之交臂。
所以即使那艘船已经退休并即将被炸毁，他都拒绝了好友Max的劝告，跟那艘被炸毁的船一同从这个世界消失。一辈子恐惧陆地与城市的1900最终消亡了，都市里的越来越多的人还要继续生活下去，无奈地选择，不知道会以哪种方式死亡。
城市化让每个人都漂了起来，都很迫切地把自己裸露在大庭广众之下，都追逐聚光灯。
城市化让更多的人，从乡村跑到城市，就想得到更多的机会，让自己赚取更多的金钱而不是帮助别人赚到更多的钱，得到更多的人的提携与帮助，而不是去帮助那些需要帮助而自己也有能力帮助的人。
城市化拉近了彼此的物理距离，却也让人的心理距离无限延伸。城市化有各种交通工具供人选择，但却时刻遭受交通堵塞的困扰。
在城市化运动之下，没有人可以有绝对的隐私。即使你做一个隐于山野的小隐，都难以避免不会被人肉搜索到你的最隐私的信息。更不要说每天暴露在都市的光天化日之下了。
在城市中生活，甚至很多时候在家里是看不到太阳的。不要说惬意的早餐，更不要说慵懒地自然醒，更不能在自己家门口晒太阳。
在农村的狗都显得比都市里的悠闲，在农村的空气更让人呼吸起来近乎贪婪。
城市真的让生活更美好吗？
为什么会有自杀？为什么会有办公室与公共场合的性骚扰？为什么会有TA时代让人迷失了自己本来的性别。因为城市是强化了的社会。
社会是需要把真实的自己隐藏起来，或者改变得面目全非才能生存的。
上海世博会，穿睡衣上街被明令禁止，因为有碍观瞻，而且有损文明现象。
城市所呈现出的都是那些阳光的，让人赏心悦目的东西，是在舞台上表演的东西，不是在更衣间里真实的东西。
因为更衣间里的东西固然真实，但却让相关人员有难以启齿的东西。
城市化运动中，是谁在狂欢？
是资本者的狂欢，是企业家的狂欢，是政客们的狂欢，是传媒的狂欢，更是那些空虚，并追逐别人的价值观，由于崇拜别人而失去自我的人的狂欢。
以王志刚工作室战略策划实录为主要内容的《重整河山》上提到：
农业时代，人们日出而作日落而息，为了取水方便临水而居，所以形成以水井为中心的村镇社区，后来管道供水替代了水井，人们不必住在水边，也一样能方便取水，于是聚居地规模开始扩大，人口开始增加，人们之间出现更多的协作，为更多的人提供便利。存着也扩展为小镇、小城。
工业时代带来了煤气网络和电力网络，城市开始变得灯火辉煌，人们打破了白天工作的限制。热水管道、煤气管道等网络的出现使得人们扩展了活动的领域，在寒冷的地方也可以生活得很舒适。汽车时代以及交通网路的发展进一步扩展了人类的活动范围，但人们可以更自有移动的同时，城市中心也迫于交通，环境等压力而难以为继，于是城市逐渐向郊区发展，开发卫星城，卫星城发展到一定程度连绵成为大城市群、城市带。
信息网络从本质上讲是这样的一些网络中的一种，它使人受时间和空间的约束更小。信息技术使得像个万里的人交流起来如同在眼前，时间上的异步技术使得人与人之间的交流不必同时在场。由于更多的事情可以通过网络来处理，人们可以更自有地选择工作的时间和居住的场所。
回到电影《海上钢琴师》。
一生面对海洋、面对钢琴，陆地上的一切，对1900来说有着太多的不确定性，使他一直对陆地踯躇不前。正如他所说：“我看不到陆地的尽头”，或许对他而言，海天一色的景致看得到地平线，往返多地的邮轮也有靠港停泊的时候，88个琴键是有限的，他可以据以创作无限的乐章，然而陆地上绵延不绝的大城市，是他所看不清也无法掌握的。
有人在对这部影片的评论中说：
在陆地上，他掌握不了自己的命运，他也无法操纵那幺多的选择，他的能力仅限于用88个键子所创造出来的世界，所以他选择了不变。船就是他保护自己，囚禁自己的地方，同时也是他与红尘隔离的地方。没有身份证，没有出生证明，这些都不是阻止他去陆地的牢笼，真正是牢宠却是他的心，是一个在他的心中永远的家。对于外界的不可知与不确定，他只有幻想、好奇与极大的恐惧。而维珍尼亚号才是他唯一的方向，在这里，他有时像个顽皮自在的孩子，有时却又孤独的叫人心酸，孤独的艺术人生与无尽的大海也就是他的宿命。
——这不正是对城市化运动的声讨吗？这不正是反城市化者们的心声吗？
影片用1900的台词进一步深入呐喊：
“城市那么大，看不到尽头。在哪里？我能看到吗？就连街道都已经数不清了，找一个女人，盖一间房子，买一块地，开辟一道风景，然后一起走向死路。太多的选择，太复杂的判断了，难道你不怕精神崩溃吗？陆地，太大了，他像一艘大船，一个女人，一条长长的航线，我宁可舍弃自己的生命，也不愿意在一个找不到尽头的世界生活，反正，这个世界现在也没有人知道我。我之所以走到一半停下来，不是因为我所能见，而是我所不能见。”
“所有那些城市，你就是无法看见尽头。尽头？拜托！拜托你给我看它的尽头在哪？当时，站在舷梯向外看还好。我那时穿着大衣，感觉也很棒，觉得自己前途无量，然后我就要下船去。放心！完全没问题！可是，阻止了我的脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的那些东西。你明白么？我看不见的那些。在那个无限蔓延的城市里，什么东西都有，可惟独没有尽头。根本就没有尽头。我看不见的是这一切的尽头，世界的尽头。”
“键盘有始有终，你确切知道 88 个键就在那儿，错不了。它并不是无限的，而音乐，才是无限的。你能在键盘上表现的音乐是无限的，我喜欢这样，我能轻松应对，而你现在让我走过跳板，走到城市里，等着我的是一个没有尽头的键盘，我又怎能在这样的键盘上弹奏呢 ? 那是上帝的键盘啊 ! ”
“拿一部钢琴来说，从琴键开始，又结束。你知道钢琴只有88个键，随便什么琴都没差。它们不是无限的。你才是无限的，在琴键上制作出的音乐是无限的。我喜欢这样，我活的惯。”
“你把我推到舷梯上然后扔给我一架有百万琴键的钢琴，百万千万的没有尽头的琴键，那是事实，max，它们没有尽头。那键盘是无限延伸的。然而如果琴键是无限的，那么在那架琴上就没有你能弹奏的音乐，你坐错了地方，那是上帝的钢琴。”
“天啊！你……你看过那些街道吗？仅仅是街道，就有上千条！你下去该怎么办？你怎么选择其中一条来走？怎么选择“属于你自己的”一个女人，一栋房子，一块地，或者选择一道风景欣赏，选择一种方法死去。”
…… ……
发生了这么多的事情，越来越频繁，每件事情都在刺激着我们的神经。
当然，城市化也有许多值得我们喝彩的地方，比如方便、刺激消费、生命的意义等等，但依然不能阻止我们对城市化与反城市化的反思。